É difícil dizer quando surgiu a questão do aparecimento e formação do homem. Esse problema interessava tanto aos pensadores das civilizações antigas quanto aos nossos contemporâneos. Como a sociedade está se desenvolvendo? É possível destacar certos critérios e etapas desse processo?
Sociedade como um único sistema
Cada ser vivo no planeta é um organismo separado, que possui certos estágios de desenvolvimento, como nascimento, crescimento e morte. No entanto, ninguém existe isoladamente. Muitos organismos tendem a se unir em grupos, dentro dos quais interagem e influenciam uns aos outros.
O homem não é exceção. Unindo-se com base em qualidades, interesses e ocupações comuns, as pessoas formam uma sociedade. Dentro dele, certas tradições, regras, fundamentos são formados. Muitas vezes, todos os elementos da sociedade estão interligados e interdependentes. Assim, desenvolve-se como um todo.
A evolução social implica um s alto, a transição da sociedade para um nível qualitativamente diferente. Mudanças no comportamento e valores de um indivíduo são transmitidaso resto e são transferidos para toda a sociedade na forma de normas. Assim, as pessoas passaram de rebanhos para estados, de coleta para progresso tecnológico, etc.
Evolução social: primeiras teorias
A essência e os padrões da evolução social sempre foram interpretados de forma diferente. No século XIV, o filósofo Ibn Khaldun era da opinião de que a sociedade se desenvolve exatamente como um indivíduo. Primeiro, nasce, seguido de crescimento dinâmico, florescente. Então vem o declínio e a morte.
Na era do Iluminismo, uma das principais teorias era o princípio da "história dos palcos" da sociedade. Pensadores escoceses expressaram a opinião de que a sociedade está crescendo ao longo de quatro etapas de progresso:
- coletar e caçar,
- pecuária e nomadismo,
- agricultura e agricultura,
- negociação.
No século 19, os primeiros conceitos de evolução surgiram na Europa. O próprio termo é latim para "implantação". Ele apresenta a teoria do desenvolvimento gradual de formas de vida complexas e diversas a partir de um organismo unicelular através de mutações genéticas em seus descendentes.
A ideia de tornar-se complexo desde o mais simples foi retomada por sociólogos e filósofos, considerando essa ideia relevante para o desenvolvimento da sociedade. Por exemplo, o antropólogo Lewis Morgan distinguiu três estágios dos povos antigos: selvageria, barbárie e civilização.
A evolução social é percebida como uma continuação da formação biológica das espécies. É o próximo estágio após o surgimento do Homo sapiens. Então, Lester Ward percebeu isso como um passo natural no desenvolvimento de nosso mundo apóscosmogênese e biogênese.
O homem como produto da evolução biológica e social
A evolução provocou o surgimento de todas as espécies e populações de seres vivos do planeta. Mas por que as pessoas avançaram muito mais do que outras? O fato é que paralelamente às mudanças fisiológicas, os fatores sociais da evolução também atuaram.
Os primeiros passos para a socialização não foram dados nem mesmo por um homem, mas por um macaco antropóide, com ferramentas nas mãos. As habilidades melhoraram gradualmente, e já há dois milhões de anos apareceu uma pessoa habilidosa que usa ferramentas ativamente em sua vida.
No entanto, a teoria de um papel tão significativo do trabalho não é apoiada pela ciência moderna. Esse fator atuou em conjunto com outros, como pensar, falar, unir em rebanho e depois em comunidades. Um milhão de anos depois, surge o Homo erectus - o precursor do Homo sapiens. Ele não apenas usa, mas também faz ferramentas, acende uma fogueira, cozinha comida, usa a linguagem primitiva.
O papel da sociedade e da cultura na evolução
Mesmo um milhão de anos atrás, a evolução biológica e social do homem ocorre em paralelo. No entanto, já há 40 mil anos, as mudanças biológicas estão desacelerando. Cro-Magnons praticamente não diferem de nós na aparência. Desde seu surgimento, os fatores sociais da evolução humana têm desempenhado um papel importante.
De acordo com uma das teorias, existem três fases principais do progresso social. A primeira é caracterizada pelo aparecimento da arte na formadesenhos rupestres. O próximo passo é a domesticação e criação de animais, bem como a agricultura e a apicultura. A terceira fase é o período de progresso técnico e científico. Começa no século 15 e continua até hoje.
A cada novo período, uma pessoa aumenta seu controle e influência sobre o meio ambiente. Os princípios fundamentais da evolução segundo Darwin, por sua vez, são relegados a segundo plano. Assim, por exemplo, a seleção natural, que desempenha um papel importante na "eliminação" de indivíduos fracos, não é mais tão influente. Graças à medicina e outros avanços, uma pessoa fraca pode continuar a viver na sociedade moderna.
Teorias clássicas do desenvolvimento
Simultaneamente aos trabalhos de Lamarck e Darwin sobre a origem da vida, surgem as teorias do evolucionismo. Inspirados na ideia de constante aperfeiçoamento e progresso das formas de vida, os pensadores europeus acreditam que existe uma fórmula única pela qual se dá a evolução social humana.
Uma das primeiras hipóteses foi apresentada por Auguste Comte. Ele destaca os estágios teológicos (primitivos, iniciais), metafísicos e positivos (científicos, mais elevados) do desenvolvimento da mente e da visão de mundo.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan e Tennis também foram defensores da teoria clássica. Seus pontos de vista diferem, mas existem algumas disposições comuns que formaram a base da teoria:
- humanidade é apresentada como um todo único, e suas mudanças são naturais e necessárias;
- evolução social da sociedade ocorre apenas do primitivo para o mais desenvolvido, e suas etapas não se repetem;
- todas as culturas se desenvolvem ao longo de uma linha universal, cujos estágios são os mesmos para todos;
- povos primitivos estão no próximo estágio de evolução, eles podem ser usados para estudar a sociedade primitiva.
Rejeição das teorias clássicas
As crenças românticas sobre a melhoria sustentável da sociedade partem no início do século XX. Crises mundiais e guerras forçam os cientistas a olhar de forma diferente o que está acontecendo. A ideia de mais progresso é percebida com ceticismo. A história da humanidade não é mais linear, mas cíclica.
Nas idéias de Oswald Spengler, Arnold Toynbee há ecos da filosofia de Ibn Khaldun sobre estágios recorrentes na vida das civilizações. Como regra, havia quatro deles:
- nascimento,
- subir,
- maturidade,
- morte.
Então, Spengler acreditava que cerca de 1000 anos se passam desde o momento do nascimento até a extinção de uma cultura. Lev Gumilyov deu-lhes 1200 anos. A civilização ocidental foi considerada próxima de um declínio natural. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, etc. também eram adeptos da escola "pessimista".
Neoevolucionismo
O homem como produto da evolução social aparece novamente na filosofia da segunda metade do século XX. Usando dados científicos e evidências da antropologia, história, etnografia, Leslie White e Julian Steward desenvolvem uma teorianeoevolucionismo.
A nova ideia é uma síntese dos modelos clássicos lineares, universais e multilineares. Em seu conceito, os cientistas recusam o termo "progresso". Acredita-se que a cultura não dá um s alto acentuado no desenvolvimento, mas apenas se torna um pouco mais complicada em comparação com a forma anterior, o processo de mudança ocorre de forma mais suave.
A fundadora da teoria, Leslie White, atribui à cultura o papel principal na evolução social, apresentando-a como a principal ferramenta de adaptação humana ao meio ambiente. Ele propõe um conceito de energia, segundo o qual, com o desenvolvimento da cultura, o número de fontes de energia se desenvolve. Assim, ele fala de três etapas na formação da sociedade: agrária, combustível e termonuclear.
Teorias pós-industriais e informacionais
Em simultâneo com outros conceitos do início do século XX, surge a ideia de uma sociedade pós-industrial. As principais disposições da teoria são visíveis nas obras de Bell, Toffler e Brzezinski. Daniel Bell identifica três etapas na formação das culturas, que correspondem a um certo nível de desenvolvimento e produção (ver tabela).
| Palco | Indústria de produção e tecnologia | Formas líderes de organização social |
| Pré-industrial (agrário) | Agricultura | Igreja e exército |
| Industrial | Indústria | Corporações |
| Pós-industrial | Serviços | Universidades |
A fase pós-industrial refere-se a todo o século XIX e a segunda metade do século XX. Segundo Bell, suas principais características são a melhoria da qualidade de vida, a redução do crescimento populacional e a taxa de natalidade. O papel do conhecimento e da ciência está aumentando. A economia está focada na produção de serviços e interação humano-humano.
Como continuação dessa teoria, surge o conceito de sociedade da informação, que faz parte da era pós-industrial. A "infosfera" é frequentemente apontada como um setor econômico separado, deslocando até mesmo o setor de serviços.
A sociedade da informação é caracterizada por um aumento de especialistas em informação, o uso ativo de rádio, televisão e outros meios de comunicação. As possíveis consequências incluem o desenvolvimento de um espaço comum de informação, o surgimento da e-democracia, o governo e o estado, o completo desaparecimento da pobreza e do desemprego.
Conclusão
Evolução social é o processo de transformação e reestruturação da sociedade, durante o qual ela muda qualitativamente e difere da forma anterior. Não existe uma fórmula geral para este processo. Como em todos esses casos, as opiniões de pensadores e cientistas diferem.
Cada teoria tem suas próprias características e diferenças, mas você pode ver que todas elas têm três vetores principais:
- a história das culturas humanas é cíclica, elas passamvárias etapas: do nascimento à morte;
- a humanidade evolui das formas mais simples para as mais perfeitas, melhorando constantemente;
- desenvolvimento da sociedade é o resultado da adaptação ao meio externo, ele muda pela mudança de recursos e não necessariamente supera as formas anteriores em tudo.
