A antropologia social pertence a uma série de ciências sobre o processo de desenvolvimento humano. Ela estuda a evolução da sociedade, bem como o estágio em que as pessoas modernas se encontram.
Ou seja, o comportamento humano é considerado a causa e o principal mecanismo de todo o processo de desenvolvimento, que pode incluir cultura, sistema social e outras formas de atividade. Este artigo irá revelar a questão do que estuda a antropologia social, e também se debruçar brevemente sobre a história desta ciência.
Nascido da Revolução
Ao considerar a essência de muitas ciências, costuma-se encontrar os primórdios de uma determinada disciplina, bem como dizeres sobre sua necessidade nas obras de filósofos antigos ou posteriores. Há também uma série de tratados que contêm pensamentos semelhantes aos desenvolvidos posteriormente pela antropologia social.
Assim, nas obras do escritor e pensador francês do século XVIII Charles Montesquieu, considera-se a teoria de que a cultura tradicional, ou seja, um sistema de relações sociais, além de valores materiais e espirituais, deve ser cuidadosamente analisadas em todas as fases do desenvolvimento humano, e o conhecimento resultanteorganizar.
O cientista francês propôs realizar este estudo para tirar o melhor dos costumes primordialmente estabelecidos dos povos do mundo e criar um novo sistema universal de relações sociais com base neles.
Tais pensamentos visitaram o grande pensador após uma série de revoluções que varreram a Europa.
Esses golpes de estado, segundo o escritor, trouxeram pouquíssimos benefícios à humanidade. Por isso, considerou necessário criar uma nova base teórica para possíveis transformações sociais.
Em tal análise dos menores componentes da cultura e das relações humanas, bem como na possível previsão de mais história e melhoria das ordens existentes, residem as funções da antropologia social como ciência.
Colocando ideias em prática
Montesquieu não era apenas um teórico.
Ele criou uma série de teorias sociais, que foram posteriormente colocadas em prática. As conquistas de seu pensamento científico ainda são aplicadas hoje. Em particular, ele é creditado com o desenvolvimento detalhado do conceito de separação de poderes. Esse esquema consiste na distribuição de poderes entre os poderes legislativo e executivo. As obras de Charles Montesquieu foram amplamente utilizadas para criar um sistema de poder no então jovem estado dos Estados Unidos da América.
Suas ideias sobre a organização da governança foram adotadas e complementadas por cientistas políticos posteriores, que levaram ideias sobre o compartilhamento de carga deplano horizontal para vertical. Isso se manifestou na delimitação dos poderes legislativo e executivo entre as autoridades federais e o governo autônomo local.
Seguindo os Estados Unidos da América, a maioria dos estados europeus escolheu uma forma semelhante de organização política.
Atualmente, a grande maioria dos países do mundo tem exatamente esse sistema de governo, onde os poderes são divididos entre diferentes ramos.
Assim, uma ciência como a antropologia social, ainda em sua infância, já apresentava resultados práticos em escala global.
A aparência do termo
O próprio nome da ciência - antropologia social - surgiu na virada dos séculos XIX e XX. As universidades da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos da América tornaram-se o berço da nova indústria. Vale dizer que o termo para essa ciência ainda existe em duas versões. Na Inglaterra costuma-se chamar de antropologia social. Assim, a versão britânica tem um viés mais politizado. Nos EUA, o nome "antropologia cultural" é mais comumente usado.
Deste nome, segue-se que os cientistas americanos consideram os eventos históricos que determinam o desenvolvimento da sociedade, bem como os valores materiais e culturais, como fenômenos sociais.
Em particular, na Universidade de Yale foi desenvolvida uma teoria sobre a conexão entre a linguagem na qual uma pessoa se comunica e sua maneira de pensar. Esta hipótese recebeu o nome de seus fundadores - Sapir eWhorf. Esses linguistas utilizaram em seus trabalhos científicos os resultados de observações da vida dos povos indígenas da América, bem como o conhecimento sobre as características de suas línguas nacionais.
Assim, a antropologia cultural leva em conta as conquistas de inúmeras ciências do homem e da sociedade para identificar a essência do comportamento social, bem como para compreender a história da humanidade. A linguística também está presente nessa variedade de campos do conhecimento, o que é confirmado pela existência da teoria Sapir-Whorf.
Os trabalhos desses pesquisadores tiveram popularidade variada ao longo do século XX. Seus trabalhos ou foram considerados destacados entre os representantes da comunidade científica, ou foram ridicularizados. No entanto, o surgimento de uma série de estudos no final do século provou a viabilidade dessa hipótese. Em particular, na pesquisa científica de George Lakoff, dedicada à metáfora nas línguas dos povos do mundo e seu papel na formação do pensamento humano, são usadas as conquistas de seus antecessores da Universidade de Yale.
Desenvolvimento da ciência na França
Este ramo do conhecimento continuou a existir e se desenvolver na terra natal de Charles Montesquieu, seu pai fundador.
Na década de 20 do século 20, o proeminente cientista francês Marcel Moss, desenvolvendo as ideias de seus antecessores, criou uma série de trabalhos em que considerou a chamada "economia da dádiva". De acordo com sua profunda convicção, a afirmação de que na fase do desenvolvimento humano, que antecedeu as relações mercadoria-dinheiro, a troca era usada,profundamente enganado.
Nos tempos primitivos havia um sistema de relações sociais em que o status social dos membros da sociedade é determinado pela frequência e em que quantidade eles faziam presentes aos outros. Essas ofertas consistiam em ajudar os pobres, na manutenção de várias instituições religiosas, bem como seus ministros. Assim, podemos concluir que antes do advento das relações mercadoria-dinheiro, as ideias morais e éticas da sociedade de certa forma superaram até exemplos posteriores.
Esta teoria foi uma das primeiras conquistas na história da antropologia social. Sua aplicação prática tem sido realizada em algumas formas de relações sociais contemporâneas. Em particular, um fenômeno semelhante existe na chamada cultura virtual. Por exemplo, algumas empresas fornecem novos softwares para todos gratuitamente.
Teóricos e praticantes
Apesar de conquistas significativas, Marcel Mauss e muitos de seus apoiadores foram chamados de "cientistas de poltrona". Essa metáfora grudou em vários pesquisadores pelo fato de seus trabalhos científicos não se basearem em métodos de obtenção de informações como experimentos etc. No entanto, a geração de antropólogos sociais que os seguiu passou a utilizar amplamente métodos práticos de obtenção de material. Um desses cientistas é Claude Levi-Strauss. Este cientista francês foi aluno de Marcel Mauss. Tendo recebido um diploma que lhe permite lecionar na faculdade, Levy, no entanto, não seguiu o caminho batido,e decidiu realizar uma série de expedições científicas para estudar as tradições e costumes dos povos indígenas do Brasil.
Para implementar seus planos, ele se muda para este país e vai trabalhar em uma das universidades. Com base em suas observações, ele criou vários trabalhos científicos sobre a teoria do surgimento da fala coloquial. De acordo com suas hipóteses, o vocabulário de uma determinada língua é formado por palavras que, ao longo da história, se desenvolveram a partir de uma variedade de gritos e interjeições de povos antigos. Mas a gama de problemas que ele resolveu no curso de sua pesquisa se estendia muito além dos limites da linguística. Assim, Lévi-Strauss dedicou muito tempo ao estudo das formas tradicionais de casamento e família que existem no continente sul-americano.
Como um verdadeiro cientista moderno, ele entendeu que a compreensão de qualquer problema global requer a consideração do assunto sob o ponto de vista de vários ramos do conhecimento. Portanto, ele trabalhou em estreita colaboração com o matemático Weil, que escreveu capítulos sobre os fundamentos econômicos e lógicos de sua teoria.
Levi-Strauss viveu uma vida longa, chegando aos 100 anos.
Até os últimos dias ele estava em seu juízo perfeito e engajado em atividades científicas. Não há muitos exemplos desse tipo nos círculos acadêmicos. Ele é o presidente fundador de sociologia em departamentos de sociologia em várias universidades.
Este pesquisador também era amigo de Franz Boas, o antecessor científico de Sapir e Whorf, e usou algumas de suas realizações em seu trabalho.
Ciências complexas
Devido ao surgimento de muitos novos ramos do conhecimento, bem como o rápido crescimento do desenvolvimento da ciência e da tecnologia, nos últimos dois séculos tornou-se possível usar as conquistas de uma disciplina em trabalhos dedicados à os problemas do outro. Com o tempo, essa interação de diferentes pontos de vista passou a ser vista como uma necessidade.
Pode-se argumentar que a diversidade de ramos do conhecimento humano tornou possível olhar para fatos da história longamente estudados de um ponto de vista diferente do político e econômico.
Novas pesquisas no campo da cultura e das artes, bem como o estudo das diversas formas de relações sociais, possibilitaram a implementação desta nova abordagem.
Homem na antropologia social
A vida das pessoas e sua sociedade é estudada por inúmeras ciências. Nas últimas décadas, surgiram disciplinas complexas que nos permitem considerar a história humana mesmo no nível molecular. Ciências como sociologia, história, ciência política, antropologia e outras são às vezes chamadas de comportamentais.
Como esses ramos do conhecimento se preocupam com a consideração das várias formas de organização social, bem como com o processo de seu desenvolvimento, o sujeito da antropologia social, de uma forma ou de outra, é uma pessoa. Diferentes pontos de vista sobre esta questão diferem entre si apenas em algumas nuances. Assim, alguns cientistas tendem a considerar a história da humanidade como um assunto da ciência, enquanto outros - sua cultura.
Em qualquer caso, esta disciplina permite que você olhe para as pessoas de um ponto de vista fundamentalmente novo. Isso torna possível completar o quadro geraldo mundo que uma pessoa moderna desenvolve no processo de estudar várias teorias e hipóteses.
Personalidade como motor da história
Então, o sujeito da antropologia social é o homem. Mas este termo em diferentes contextos pode significar conceitos completamente diferentes. Sob a palavra "homem" na ciência que estamos considerando, a designação de pessoas como espécie biológica e indivíduos, membros da sociedade e família pode ser ocultada.
Assim, ao considerar um ser racional a partir de diferentes pontos de vista, os especialistas do campo da antropologia social têm um retrato bastante completo. A relação entre várias funções e aspectos do ser das pessoas é enfatizada pelo fato de que todos esses aspectos da vida são denotados aqui por uma palavra - "homem".
Ao contrário da história e da sociologia, que estudam processos como revolução, evolução etc., sem levar em conta os indivíduos, a ciência discutida neste artigo tenta fugir dessa despersonalização e analisar esse fenômeno em um nível mais profundo.
Em nome desta indústria, a palavra "antropologia" é mais significativa do que sua definição - "social". Isso prova mais uma vez que a essência desse campo do conhecimento é o estudo dos processos sociais, levando em conta as menores unidades estruturais - os indivíduos. Portanto, o conceito mais importante da antropologia social é uma pessoa.
Formas de desenvolvimento da ciência
Em diferentes anos a antropologia foiinfluenciado por vários cientistas e filósofos. Seus pensamentos determinaram em grande parte a direção no desenvolvimento deste ramo do conhecimento em estágios específicos.
Por exemplo, no início de sua existência, a ciência foi amplamente guiada pela ideia de que qualquer disciplina deve primeiro coletar os fatos mais importantes que podem ser aplicados em pesquisas posteriores. Em seguida, tais informações devem ser analisadas e as leis elaboradas com base nelas, e o número dessas regras deve ser reduzido ao mínimo.
A próxima direção da antropologia social surgiu sob a influência das ideias do pensador francês Dilthey. Em contraste com a teoria anterior, ele era da opinião de que nem todos os fenômenos relacionados à vida humana podem ser explicados logicamente. Portanto, se véus relativos à história da humanidade, várias condições sociais, podem ser estudados pelo método da cognição, então tudo relacionado à personalidade das pessoas não deve ser analisado, mas simplesmente compreendido e sentido.
O principal nessa direção da antropologia social é o paralelo entre as qualidades dos indivíduos pertencentes a um determinado grupo étnico e os fenômenos da cultura e da arte.
Dilthedisseram que nas ciências que estudam as relações humanas não basta usar apenas o pensamento lógico. Nessas áreas do conhecimento, é necessário aprofundar-se mais sutilmente em todos os processos analisados. Tal situação só pode fornecer empatia sensual para representantes de diferentes culturas. Esta abordagem assegura o respeito pelos valores materiais e culturais.outros países. E permite que você preserve a herança de diferentes épocas e a aumente.
Conexão com outras ciências
Como já mencionado, o objeto de estudo de várias disciplinas é uma pessoa. Portanto, às vezes é muito difícil traçar limites entre áreas do conhecimento como sociologia, estudos culturais, antropologia social, sociologia e outras. Alguns cientistas são considerados os fundadores de várias disciplinas ao mesmo tempo.
Existe uma conexão ainda mais estreita entre etnologia e antropologia social. Hoje, ao considerar esses termos, costuma-se dizer que esta última das ciências é um campo de conhecimento mais extenso, pois inclui, entre outras coisas, também componentes psicológicos e culturais.
Vale a pena mencionar que nos tempos soviéticos havia um único nome para ambas as ciências - etnografia.
Existe também uma relação estreitamente relacionada entre sociologia e antropologia cultural.
Claude Lévi-Strauss propôs dividir assim as áreas dessas ciências. Para ele, a sociologia deve tratar do componente consciente que determina o desenvolvimento da sociedade humana, ou seja, diversos fatores externos, bem como as ações intencionais das pessoas.
Antropologia social, ele atribuiu a função de estudar o inconsciente. Ou seja, em suas pesquisas, tais cientistas devem se basear no estudo de várias superstições, rituais e assim por diante.
É preciso dizer que a ciência em questão neste artigo, no início de sua formação, estava engajada emo estudo de apenas sociedades primitivas primitivas. Portanto, pode-se argumentar que esse ramo do conhecimento em processo de seu desenvolvimento não apenas aprofundou, mas também ampliou o território de seu estudo, não apenas analisou as características comportamentais de representantes de diversos grupos étnicos, mas também considerou cada vez mais novos eras históricas.
Pode-se dizer que a antropologia social moderna juntou-se à sociologia, pois é estudada no âmbito do programa de formação de especialistas nesta disciplina.
A convergência das duas ciências começou a ocorrer após a Segunda Guerra Mundial. Então os sociólogos perceberam a necessidade de reconhecer uma série de realizações antropológicas.
Em particular, eles adotaram pesquisas em pequenos grupos como a família, a comunidade tribal, os moradores de uma cidade e assim por diante. Tal conhecimento foi útil para os sociólogos, pois eles tiveram que admitir que são essas sociedades que têm forte influência em muitos processos históricos. São esses grupos que estão no campo de atenção da antropologia cultural.
Ao mesmo tempo, os desenvolvimentos da sociologia também foram úteis para representantes de uma ciência relacionada. Por exemplo, até meados do século 20, a antropologia se preocupava principalmente com sociedades com um modo de vida tradicional, onde as pessoas são empregadas principalmente na agricultura camponesa e vivem em pequenos assentamentos. Desde a década de 1950, a antropologia social voltou sua atenção para o estudo das características da socialização dos moradores das grandes cidades e centros industriais. Um dos tópicos mais importantes que estão sendo desenvolvidos hoje nesta disciplina écrenças antigas em uma sociedade industrial.
Currículos
O estudo desta disciplina, como regra, ocorre no âmbito do programa de formação de sociólogos nas universidades russas. Em particular, há um departamento desta ciência na Universidade Estadual de São Petersburgo na Faculdade de Sociologia. Esta ciência é dominada por estudantes de pós-graduação.
Além disso, os alunos da especialidade "Sociologia" do programa de bacharelado cursam essa disciplina.
O currículo contém uma quantidade suficiente de humanidades destinadas a ensinar os alunos a realizar atividades de pesquisa através da participação em várias expedições etnológicas.
Hoje, tais estudos são extremamente importantes, pois muitas questões se acumulam relacionadas à sociedade moderna. Para sua compreensão, é a antropologia social que pode desempenhar um grande papel, com rica experiência no estudo do mundo interior de uma pessoa e sua conexão com as formas de ordem social.
Conclusão
Este artigo foi dedicado à antropologia social, que é um ramo bastante jovem do conhecimento da ciência russa. Em várias seções do artigo, foi destacada a questão do tema dessa disciplina, bem como sua articulação com outras áreas do conhecimento. Essa área do conhecimento é uma das humanidades que estuda as relações humanas. Interagindo com outras disciplinas, contribui para o sistema de conhecimento sobre as pessoas tanto como uma multidão de indivíduos quanto como membros de uma única sociedade. A antropologia social não se preocupa apenas comestudo da sociedade moderna e sua história, mas também faz inúmeras previsões para o futuro próximo e distante.
