Uma das duas principais correntes do islamismo moderno é o xiismo. Imam Hussein foi uma daquelas pessoas a quem o nascimento desta tendência religiosa está associado. Sua biografia pode ser bastante interessante tanto para um simples leigo quanto para pessoas ligadas a atividades científicas. Vamos descobrir o que Hussein ibn Ali trouxe para o nosso mundo.
Pedigree
O nome completo do futuro imã é Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Ele veio do ramo hachemita da tribo árabe dos coraixitas, fundada por seu tataravô Hashim ibn Abd Manaf. O fundador do Islã, o profeta Maomé, que era avô de Hussein (por parte de mãe) e tio (por parte de pai) pertencia ao mesmo ramo. A principal cidade da tribo Quraysh era Meca.
Os pais do terceiro imã xiita eram Ali ibn Abu Talib, que era primo do profeta Maomé, e a filha deste último, Fátima. Seus descendentes são geralmente chamados de Alides e Fatimids. Além de Hussein, eles também tiveram um filho mais velho, Hassan.
Assim, Hussein ibn Alipertencia à família mais nobre, segundo os conceitos muçulmanos, sendo descendente direto do Profeta Muhammad.
Nascimento e juventude
Hussein nasceu no quarto ano da Hégira (632) durante a permanência da família de Maomé e seus partidários em Medina depois de fugir de Meca. Segundo a lenda, o próprio Profeta deu-lhe um nome, previu um grande futuro e morte nas mãos de representantes da família Umayyad. Quase nada se sabe sobre os primeiros anos do filho mais novo de Ali ibn Abu Talib, já que naquela época ele estava na sombra de seu pai e irmão mais velho.
O futuro Imam Hussein entra na arena histórica somente após a morte de seu irmão Hassan e do Califa Muawiyah.
Ascensão do Xiismo
Agora vamos dar uma olhada em como surgiu o movimento xiita do Islã, porque esta questão está intimamente ligada à vida e obra de Hussein ibn Ali.
Após a morte do Profeta, o chefe dos muçulmanos começou a ser eleito em uma reunião de anciãos. Ele tinha o título de califa e foi dotado de pleno poder religioso e secular. O primeiro califa foi um dos assistentes próximos de Maomé, Abu Bakr. Mais tarde, os xiitas alegaram que ele usurpou o poder, ignorando o legítimo requerente - Ali ibn Abu Talib.
Após o curto reinado de Abu Bakr, houve mais dois califas, que são tradicionalmente chamados de justos, até que em 661, Ali ibn Abu Talib, primo e genro do próprio profeta Muhammad, o pai do futuro, foi finalmente eleito o governante de todo o mundo islâmico Imam Hussein.
Mas o governante da Síria Muawiyah da família omíada recusou-se a reconhecer a autoridade do novo califa,que era um parente distante de Ali. Eles começaram a realizar operações militares entre si, que, no entanto, não revelaram o vencedor. Mas no início de 661, o califa Ali foi morto por conspiradores. Seu filho mais velho Hasan foi eleito como o novo governante. Percebendo que não poderia lidar com a experiente Muawiyah, ele entregou o poder a ele, com a condição de que após a morte do ex-governador sírio, ela retornaria para Hassan ou seus descendentes.
No entanto, já em 669, Hasan morreu em Medina, onde, após o assassinato de seu pai, mudou-se com seu irmão Hussein. Acredita-se que a morte foi por envenenamento. Os xiitas veem os autores do envenenamento como Muawiyah, que não queria que o poder escapasse de sua família.
Enquanto isso, mais e mais pessoas mostravam insatisfação com as políticas de Muawiyah, agrupando-se em torno do segundo filho de Ali - Hussein, a quem consideravam o verdadeiro vigário de Alá na Terra. Essas pessoas começaram a se chamar de xiitas, que é traduzido do árabe como "seguidores". Ou seja, no início, o xiismo era mais uma tendência política no califado, mas com o passar dos anos ele assumiu cada vez mais uma cor religiosa.
O abismo religioso entre sunitas, partidários do Califa, e xiitas crescia cada vez mais.
Pré-requisitos para confronto
Como mencionado acima, antes da morte do califa Muawiyah, ocorrida em 680, Hussein não teve um papel muito ativo na vida política do califado. Mas após este evento, ele corretamente declarou suas reivindicações ao poder supremo, como foi previamente acordado entre Muawiyah e Hasan. Tal reviravolta, é claro, não combinava com o filho de Muawiya Yazid, que já havia conseguido aceitartítulo do califa.
Os partidários de Hussein, os xiitas, declararam-no imã. Eles alegaram que seu líder era o terceiro imã xiita, contando Ali ibn Abu Talib e Hasan como os dois primeiros.
Assim, a tensão entre essas duas partes cresceu, ameaçando se transformar em um confronto armado.
O início da revolta
E a revolta estourou. A rebelião começou na cidade de Kufa, localizada perto de Bagdá. Os rebeldes acreditavam que apenas Imam Hussein era digno de liderá-los. Eles o ofereceram para se tornar o líder da revolta. Hussein concordou em assumir o papel de líder.
A fim de reconhecer a situação, Imam Hussein enviou seu associado próximo, cujo nome era Muslim ibn Aqil, para Kufa, e ele mesmo falou com apoiadores de Medina atrás dele. Ao chegar ao local da revolta, o representante prestou juramento em nome de Hussein de 18.000 moradores da cidade, sobre o qual informou seu suserano.
Mas a administração do Califado também não ficou de braços cruzados. Para suprimir a revolta em Kufa, Yazid nomeou um novo governador. Ele imediatamente começou a aplicar as medidas mais rigorosas, como resultado quase todos os partidários de Hussein fugiram da cidade. Antes de Muslim ser capturado e executado, ele conseguiu enviar uma carta ao imã, contando sobre as coisas que haviam mudado para pior.
Batalha de Karbala
Apesar disso, Hussein decidiu continuar a campanha. Ele, junto com seus apoiadores, se aproximou de uma cidade chamada Karbala localizada nos arredores de Bagdá. Imam Hussein, junto com um destacamento, encontrou ali numerosas tropas do califa Yazid sob o comando de Umar ibn Sad.
Claro, o imã com um grupo relativamente pequeno de seus apoiadores não conseguiu resistir a todo o exército. Por isso, foi às negociações, oferecendo o comando do exército inimigo para libertá-lo junto com o destacamento. Umar ibn Sad estava pronto para ouvir os representantes de Hussein, mas outros comandantes - Shir e ibn Ziyad - o persuadiram a estabelecer condições com as quais o imã simplesmente não podia concordar.
O neto do Profeta decidiu travar uma batalha desigual. A bandeira vermelha do Imam Hussein tremulou sobre um pequeno destacamento de rebeldes. A batalha durou pouco, pois as forças eram desiguais, mas furiosas. As tropas do califa Yazid comemoraram uma vitória completa sobre os rebeldes.
Morte do Imam
Quase todos os partidários de Hussein, no total de setenta e duas pessoas, foram mortos nesta batalha ou capturados, e depois submetidos a uma execução dolorosa. Alguns foram presos. O próprio imã estava entre os mortos.
Sua cabeça decepada foi enviada imediatamente ao governador em Kufa, e depois a Damasco, capital do califado, para que Yazid pudesse desfrutar plenamente da vitória sobre a família Ali.
Consequências
No entanto, foi a morte do Imam Hussein que influenciou o processo do futuro colapso do Califado, e ainda mais do que se ele tivesse permanecido vivo. O assassinato pérfido do neto do Profeta e a zombaria blasfema de seus restos mortais causaram toda uma onda de descontentamento em todo o mundo islâmico. Os xiitas finalmente se separaram dos partidários do califa -sunitas.
Em 684, uma revolta sob a bandeira da vingança pelo martírio de Hussein ibn Ali eclodiu na cidade sagrada dos muçulmanos - Meca. Foi chefiado por Abdullah ibn al-Zubayr. Por oito anos inteiros ele conseguiu manter o poder na cidade natal do Profeta. Eventualmente, o califa foi capaz de recuperar o controle de Meca. Mas esta foi apenas a primeira de uma série de rebeliões que abalaram o Califado e ocorreram sob o lema de vingança pelo assassinato de Hussein.
O assassinato do terceiro Imam foi um dos eventos mais significativos na doutrina xiita, que consolidou ainda mais os xiitas na luta contra o califado. É claro que o poder dos califas durou mais de um século. Mas ao matar o herdeiro do profeta Muhammad, o califado infligiu uma ferida mortal em si mesmo, que no futuro levou ao seu colapso. Posteriormente, os estados xiitas dos Idrisids, Fatimids, Buyids, Alids e outros foram formados no território do outrora poderoso estado.
Memória de Hussein
Os eventos associados ao assassinato de Hussein adquiriram significado cult para os xiitas. É a eles que um dos maiores eventos religiosos xiitas, Shahsey-Wakhsey, é dedicado. Estes são os dias de jejum, em que os xiitas lamentam o assassinato do Imam Hussein. Os mais fanáticos deles infligem ferimentos bastante graves em si mesmos, como se simbolizassem o sofrimento do terceiro Imam.
Além disso, os xiitas fizeram uma peregrinação a Karbala - o local da morte e sepultamento de Hussein ibn Ali.
Como vimos, a personalidade, a vida e a morte do Imam Hussain fundamentam talo maior movimento religioso muçulmano, como o xiismo, que tem muitos seguidores no mundo moderno.
