A Sociedade Cirilo e Metódio é uma organização política secreta no Império Russo que se opunha à servidão. Existiu em 1846-1847, foi organizado por iniciativa de Nikolai Ivanovich Kostomarov, autor de uma publicação em vários volumes sobre a história russa. O objetivo final dos participantes dessa organização era a formação de uma união de repúblicas eslavas democráticas, cujo centro seria Kiev. Um papel importante na união foi atribuído aos ucranianos. Os membros da irmandade os consideravam pessoas especialmente amantes da liberdade, propensas à democracia. A organização foi nomeada em homenagem aos Iluminadores e Santos Cirilo e Metódio. Este artigo irá discutir a história da criação da organização, suas tarefas e membros.
Histórico da Aparência
A Sociedade Cirilo e Metódio tornou-se a primeira organização ucraniana no Império Russoorientação política. Você pode encontrar evidências disso em dois documentos ao mesmo tempo. Estas são a "Carta da Sociedade Eslava de São Cirilo e Metódio" e "A Lei de Deus (o Livro do Gênesis do povo ucraniano)", que foram escritas por Kostomarov.
As disposições do programa desses documentos foram realmente implementadas nas chamadas da Sociedade Cirilo e Metódio, que soavam como:
- "Irmãos Grandes Russos e Poloneses!".
- "Irmãos Ucranianos!".
Esses documentos continham um apelo aos povos para se unirem na União das Repúblicas Eslavas. Era para ser uma federação baseada em instituições democráticas.
Os participantes da Sociedade Cirilo e Metódio defendiam a igualdade, a liberdade e a fraternidade, que se tornariam as bases de uma nova educação pública. Medidas específicas para atingir esses objetivos foram a eliminação das diferenças legais entre as propriedades, a abolição da servidão, a disponibilidade de educação para os trabalhadores.
Correntes dentro da irmandade
Dentro da sociedade de Cirilo e Metódio, havia duas correntes. Evolucionista, ou liberal-burguês, e revolucionário, ou democrático popular.
Eles aderiram aos mesmos princípios, mas ao mesmo tempo discordaram sobre qual deles deveria ser considerado o mais importante e primordial.
Ao mesmo tempo, em muitos aspectos, em seus pontos de vista, ambos estavam próximos dos eslavófilos de Moscou. Na década de 1980, chegou a ser objeto de estudos especiais. Diferença e identidade em suas visões de mundopode ser visto claramente no exemplo do eslavófilo Fyodor Chizhov, que foi preso no caso da Irmandade de Cirilo e Metódio. Na primavera de 1847 ele foi exilado na Ucrânia após uma prisão temporária.
Líderes
Além de Kostomarov, havia muitos outros membros brilhantes e famosos da Irmandade de Cirilo e Metódio. Entre eles, principalmente jovens intelectuais, estudantes e professores das universidades de Kharkov e Kiev.
O próprio Kostomarov pertencia ao movimento liberal-burguês, assim como o compositor Afanasy Markovich, o folclorista Panteleimon Kulish e o professor Alexander Tulub. Eles estavam convencidos da fraternidade e unidade dos eslavos, da importância do desenvolvimento da cultura ucraniana.
As visões democrático-revolucionárias foram compartilhadas pelo publicitário Nikolai Gulak, o poeta Georgy Andruzsky, a figura pública Ivan Posyada. Taras Shevchenko, que ingressou na irmandade em abril de 1846, teve grande influência na formação de ideias e pontos de vista. Ele era um seguidor do movimento revolucionário.
Tarefas
Contando brevemente sobre a irmandade de Cirilo e Metódio, é importante nos determos nas tarefas que eles perseguiam. A organização foi fundada em ideias pan-eslavas e cristãs. Suas principais tarefas eram a liberalização da vida cultural e política do Império Russo. Isso deve ter ocorrido no âmbito da união pan-eslava dos povos.
Nas atividades da Irmandade Cirilo e Metódio, a libertação social e nacional tornou-se uma tarefa importanteUcrânia, em primeiro lugar, no sentido antifeudal. Esses eventos seriam acompanhados pela abolição dos privilégios de classe, servidão, a proclamação da liberdade de consciência e outras importantes instituições democráticas.
A federação totalmente eslava planejada deveria incluir não apenas a Rússia e a Ucrânia, mas também a República Tcheca, Polônia, Bulgária e Sérvia. O poder legislativo deveria ser dado ao Sejm, composto por duas câmaras. As funções do executivo deveriam ser desempenhadas pelo chefe de estado imediato na condição de presidente.
A sociedade deveria realizar seus ideais realizando reformas pacíficas em plena conformidade com as regras cristãs de mansidão, amor e paciência.
Valor histórico
Descrevendo brevemente a Sociedade Cirilo e Metódio, vale ress altar que seu significado histórico foi que foi a primeira tentativa da intelectualidade ucraniana de apoiar os direitos e liberdades de seu povo.
Além disso, foi desenvolvido um rico programa, que se tornou um ponteiro e guia para inúmeros seguidores.
O fundamental foi que a irmandade se tornou uma formação política original e independente. Era único, pois não repetia nenhuma outra organização política que existia na época no Império Russo.
Debacle
A irmandade não durou muito. Em março de 1847, Alexei Petrov, estudante da Universidade de Kiev, informou as autoridades sobre a existência de uma sociedade secreta. Ele conseguiu encontrá-lo duranteuma das discussões em que seus membros participaram. Ele acabou de ouvi-los.
No próximo mês e meio, a irmandade foi realmente derrotada pelos gendarmes. A maioria de seus apoiadores foram exilados ou presos. Por exemplo, Taras Shevchenko, que tinha então 33 anos, foi enviado para o exército.
Retorno às atividades científicas, literárias e de ensino, a maioria delas só foi possível na década de 1850.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov foi o principal ideólogo da irmandade. Ele nasceu na província de Voronezh em 1817. Ele tinha cerca de 30 anos quando a sociedade secreta foi fundada.
Ele estudou na Faculdade de História e Filologia da Universidade de Kharkov. Foi então que me interessei seriamente pela história. Tendo aprendido ucraniano, ele começou a escrever nesta língua sob o pseudônimo de Jeremiah Halka, lançando várias coleções de poemas e dramas.
Curiosamente, sua primeira dissertação causou um escândalo. O trabalho sobre o significado da união na Rússia ocidental foi considerado ultrajante e foi condenado a ser queimado. Ao mesmo tempo, Kostomarov foi autorizado a escrever outra tese de mestrado. Em 1843, ele defendeu com sucesso um trabalho sobre o significado histórico da poesia popular na Rússia.
Depois disso, sua atenção se concentrou na figura de Bogdan Khmelnitsky. Desde 1846, ele começou a ensinar história russa na Universidade de Kiev, então um círculo secreto se formou em torno dele.
Acusado de organizar uma sociedade secreta, Kostomarov passou um ano na Fortaleza de Pedro e Paulo, e depois foi exilado para Saratov. Nesta cidade provincianaestava sob constante vigilância policial. Ao mesmo tempo, ele foi proibido de ensinar e imprimir suas obras.
Uma vez no exílio, ele ficou surpreso com o quão grande era o abismo entre seus ideais e a realidade existente. É importante que, ao mesmo tempo, ele retenha a energia e a capacidade de continuar trabalhando duro.
Em 1856, a proibição da publicação de suas obras foi suspensa. Em seguida, a supervisão foi removida.
O destino de Shevchenko
Taras Shevchenko na história da Ucrânia moderna continua sendo um dos principais poetas e escritores, um representante do movimento nacional que se tornou o fundador da literatura ucraniana moderna e da língua literária ucraniana.
Shevchenko nasceu na província de Kiev em 1814. Após a derrota da sociedade secreta, ele foi acusado de escrever poesia ultrajante no idioma pouco russo. Neles, ele escreveu sobre os desastres e a escravização da Ucrânia, defendeu cossacos livres.
Foi decidido enviá-lo como soldado para o serviço militar no Território de Orenburg. Foi apenas em 1857 que ele foi libertado, graças a inúmeras petições. Taras voltou a São Petersburgo, visitou a Ucrânia, mas não teve muito tempo de vida. Quatro anos depois, ele morreu de hidropisia aos 47 anos.
