As reformas da China no século XIX foram o resultado de um processo longo e extremamente doloroso. A ideologia estabelecida ao longo de muitos séculos, que se baseava no princípio da deificação do imperador e da superioridade dos chineses sobre todos os povos circunvizinhos, inevitavelmente ruiu, rompendo o modo de vida de representantes de todos os segmentos da população.
Novos mestres do Império Celestial
Desde a invasão manchuriana da China em meados do século XVII, a vida de sua população não mudou drasticamente. A dinastia Ming derrubada foi substituída pelos governantes do clã Qing, que fizeram de Pequim a capital do estado, e todas as posições-chave no governo foram ocupadas pelos descendentes dos conquistadores e aqueles que os apoiaram. Todo o resto permanece o mesmo.
Como a história tem mostrado, os novos senhores do país eram administradores diligentes, já que a China entrou no século 19 como um país agrário bastante desenvolvido e com comércio interno bem estabelecido. Além disso, sua política de expansão levou ao fato de que o Império Celestial (como a China era chamada por seus habitantes) incluía 18 províncias, e vários estados vizinhos lhe prestavam homenagem, sendoem vassalagem. Todos os anos, Pequim recebia ouro e prata do Vietnã, Coréia, Nepal, Birmânia, bem como dos estados de Ryukyu, Sião e Sikkim.
Filho do Céu e seus súditos
A estrutura social da China no século 19 era como uma pirâmide, em cima da qual se sentava um Bogdykhan (imperador), que gozava de poder ilimitado. Abaixo havia um pátio, inteiramente composto por parentes do governante. Em sua subordinação direta estavam: a chancelaria suprema, bem como os conselhos estaduais e militares. Suas decisões eram implementadas por seis departamentos executivos, cuja competência incluía questões: judiciária, militar, ritual, tributária e, ainda, relacionadas à atribuição de patentes e à execução de obras públicas.
A política interna da China no século 19 foi baseada na ideologia segundo a qual o imperador (bogdykhan) era o Filho do Céu, que recebeu um mandato dos poderes para governar o país. De acordo com esse conceito, sem exceção, todos os habitantes do país eram reduzidos ao nível de seus filhos, que eram obrigados a cumprir inquestionavelmente qualquer comando. Involuntariamente, surge uma analogia com os monarcas russos ungidos por Deus, cujo poder também recebeu um caráter sagrado. A única diferença era que os chineses consideravam todos os estrangeiros como bárbaros, fadados a tremer diante de seu incomparável Senhor do mundo. Na Rússia, felizmente, eles não pensaram nisso antes.
Degraus da escada social
Da história da China no século XIX, sabe-se que a posição dominante no país pertencia aos descendentesconquistadores manchus. Abaixo deles, nos degraus da escada hierárquica, foram colocados chineses comuns (Han), bem como os mongóis que estavam a serviço do imperador. Em seguida vieram os bárbaros (ou seja, não os chineses), que viviam no território do Império Celestial. Eles eram cazaques, tibetanos, Dungans e uigures. O nível mais baixo foi ocupado pelas tribos semi-selvagens de Juan e Miao. Quanto ao resto da população do planeta, de acordo com a ideologia do Império Qing, era considerado um bando de bárbaros externos, indignos da atenção do Filho do Céu.
Exército Chinês
Como a política externa da China no século 19 se concentrou principalmente na captura e subjugação dos povos vizinhos, uma parte significativa do orçamento do Estado foi gasto na manutenção de um exército muito grande. Consistia em infantaria, cavalaria, unidades de sapadores, artilharia e frota. O núcleo das forças armadas eram as chamadas Oito Tropas de Bandeira, formadas pelos manchus e mongóis.
Herdeiros da cultura antiga
No século 19, a cultura da China foi construída sobre uma rica herança herdada da Dinastia Ming e seus predecessores. Em particular, uma antiga tradição foi preservada, com base na qual todos os candidatos a um determinado cargo público eram obrigados a passar por um rigoroso teste de exame de seus conhecimentos. Graças a isso, formou-se no país uma camada de funcionários altamente qualificados, cujos representantes eram chamados de "shenyns".
Os ensinamentos éticos e filosóficos do antigo sábio chinês Kung Fuzi eram invariavelmente homenageados por representantes da classe dominante(VI - V séculos aC), hoje conhecido sob o nome de Confúcio. Retrabalhado nos séculos 11 e 12, formou a base de sua ideologia. A maior parte da população chinesa no século 19 professava o budismo, o taoísmo e nas regiões ocidentais - o islamismo.
Sistema político fechado
Mostrando uma tolerância religiosa bastante ampla, os governantes da dinastia Qing, ao mesmo tempo, fizeram muitos esforços para preservar o sistema político interno. Eles elaboraram e publicaram um conjunto de leis que determinavam a punição de crimes políticos e criminais, e também estabeleceram um sistema de responsabilidade mútua e vigilância total, abrangendo todos os segmentos da população.
Ao mesmo tempo, a China do século 19 era um país fechado aos estrangeiros, e principalmente àqueles que buscavam estabelecer contatos políticos e econômicos com seu governo. Assim, as tentativas dos europeus não só de estabelecer relações diplomáticas com Pequim, mas até mesmo de fornecer os bens que produzem ao seu mercado terminaram em fracasso. A economia da China no século 19 era tão autossuficiente que podia ser protegida de qualquer influência externa.
Revoltas populares no início do século 19
No entanto, apesar do bem-estar externo, uma crise foi se formando no país, por motivos políticos e econômicos. Em primeiro lugar, foi provocada pelo desenvolvimento econômico extremamente desigual das províncias. Além disso, um fator importante foi a desigualdade social e a violação dos direitos das minorias nacionais. Já no início do século XIX, a massadescontentamento resultou em revoltas populares lideradas por representantes das sociedades secretas "Heavenly Mind" e "Secret Lotus". Todos foram brutalmente reprimidos pelo governo.
Derrota na Primeira Guerra do Ópio
Em termos de desenvolvimento econômico, a China do século XIX ficou muito atrás dos principais países ocidentais, nos quais esse período histórico foi marcado por um rápido crescimento industrial. Em 1839, o governo britânico tentou tirar vantagem disso e abrir à força seus mercados para seus produtos. A razão para a eclosão das hostilidades, chamada de "Primeira Guerra do Ópio" (havia duas), foi a apreensão no porto de Guangzhou de uma remessa significativa de drogas importadas ilegalmente para o país da Índia britânica..
Durante os combates, a extrema incapacidade das tropas chinesas de resistir ao exército mais avançado da época, que a Grã-Bretanha tinha, foi claramente manifestada. Os súditos do Filho do Céu sofreram uma derrota atrás da outra, tanto em terra como no mar. Como resultado, junho de 1842 já foi recebido pelos britânicos em Xangai, e depois de algum tempo eles obrigaram o governo do Império Celestial a assinar um ato de rendição. De acordo com o acordo alcançado, a partir de agora os britânicos passaram a ter direito ao livre comércio em cinco cidades portuárias do país, e a ilha de Xianggang (Hong Kong), que anteriormente pertencia à China, foi transferida para eles em “posse perpétua”.”.
Os resultados da Primeira Guerra do Ópio, muito favoráveis para a economia britânica, foram desastrosos para os chineses comuns. A enxurrada de mercadorias europeias forçou os produtos a saírem dos mercadosprodutores locais, muitos dos quais faliram como resultado. Além disso, a China tornou-se um lugar para a venda de uma enorme quantidade de drogas. Antes eram importados, mas após a abertura do mercado nacional para importação estrangeira, esse desastre assumiu proporções catastróficas.
Taiping Rebellion
O resultado do aumento da tensão social foi outro levante que varreu todo o país em meados do século XIX. Seus líderes exortaram o povo a construir um futuro feliz, que eles chamaram de "Estado de Bem-Estar Celestial". Em chinês, soa como "Taiping Tiang". Daí o nome dos participantes da revolta - Taiping. Faixas vermelhas eram sua marca registrada.
A certa altura, os rebeldes conseguiram alcançar um sucesso significativo e até criar uma espécie de estado socialista no território ocupado. Mas muito em breve seus líderes foram distraídos de construir uma vida feliz e se dedicaram completamente à luta pelo poder. As tropas imperiais aproveitaram esta circunstância e, com a ajuda dos mesmos britânicos, derrotaram os rebeldes.
Segunda Guerra do Ópio
Como pagamento por seus serviços, os britânicos exigiram a revisão do acordo comercial, concluído em 1842, e a concessão de maiores benefícios. Tendo sido recusado, os súditos da coroa britânica recorreram a táticas previamente comprovadas e novamente fizeram uma provocação em uma das cidades portuárias. Desta vez, o pretexto foi a prisão do navio "Arrow", a bordo do qual também foram encontradas drogas. O conflito que eclodiu entre os governos de ambos os estados levou ao início da SegundaGuerra do Ópio.
Desta vez as hostilidades tiveram consequências ainda mais desastrosas para o imperador do Império Celestial do que as que ocorreram no período 1839-1842, já que os franceses, ávidos de presas fáceis, se juntaram às tropas da Grã-Bretanha. Como resultado de ações conjuntas, os aliados ocuparam parte significativa do território do país e novamente obrigaram o imperador a assinar um acordo extremamente desfavorável.
O colapso da ideologia dominante
A derrota na Segunda Guerra do Ópio levou à abertura de missões diplomáticas dos países vitoriosos em Pequim, cujos cidadãos receberam o direito de livre circulação e comércio em todo o Império Celestial. No entanto, os problemas não pararam por aí. Em maio de 1858, o Filho do Céu foi forçado a reconhecer a margem esquerda do Amur como território da Rússia, o que finalmente minou a reputação da dinastia Qing aos olhos de seu próprio povo.
A crise causada pela derrota nas Guerras do Ópio e o enfraquecimento do país como resultado das revoltas populares levaram ao colapso da ideologia do Estado, que se baseava no princípio - "China cercada de bárbaros". Aqueles estados que, segundo a propaganda oficial, deveriam “tremer” antes que o império chefiado pelo Filho do Céu se tornasse muito mais forte do que ele. Além disso, os estrangeiros que visitaram livremente a China contaram a seus habitantes sobre uma ordem mundial completamente diferente, baseada em princípios que excluem a adoração de um governante deificado.
Reformas forçadas
Muito ruim para gestãopaíses também estavam relacionados financeiramente. A maioria das províncias, que antes eram afluentes da China, ficou sob o protetorado de estados europeus mais fortes e parou de reabastecer o tesouro imperial. Além disso, no final do século XIX, revoltas populares varreram a China, resultando em danos significativos aos empresários europeus que abriram suas empresas em seu território. Após sua supressão, os chefes de oito estados exigiram que grandes somas de dinheiro fossem pagas aos proprietários afetados como compensação.
O governo liderado pela dinastia imperial Qing está à beira do colapso, levando-o a tomar as medidas mais urgentes. Foram as reformas, há muito atrasadas, mas implementadas apenas no período das décadas de 70 e 80. Eles levaram à modernização não apenas da estrutura econômica do Estado, mas também a uma mudança tanto no sistema político quanto em toda a ideologia dominante.
