Christian von Wolff (1679-1754) foi um filósofo racionalista do Iluminismo alemão. A lista de suas obras inclui mais de 26 títulos, abrangendo mais de 42 volumes, relacionados principalmente a áreas como matemática e filosofia. Ele é frequentemente considerado a figura histórica central que liga os sistemas filosóficos de Leibniz e Kant. Embora a influência de Wolf tenha sido amplamente isolada das escolas e universidades alemãs durante e imediatamente após sua vida, ele recebeu reconhecimento internacional.
Ele era um membro não residente de todas as quatro principais academias científicas européias: a Royal Society de Londres em 1709; Academia de Berlim em 1711; Academia de Petersburgo em 1725; Academia de Paris em 1733. Deve-se notar a grande contribuição que as principais ideias de Christian Wolf deram à filosofia alemã do Iluminismo. Para seu crédito, ele é o primeiro filósofo na Alemanha a criar um sistema completo de filosofia em sua própria língua.
Mérito em Ciência
Segundo Kant, em"Prefácio" à "Crítica da Razão Pura", ele é "o maior de todos os filósofos dogmáticos". O "método rigoroso" de Wolff na ciência, explica Kant, é baseado em "estabelecer um princípio regular, definir conceitos claramente, tentar provas rigorosas e evitar s altos ousados na inferência."
Como muitos outros filósofos modernos como Descartes, Hobbes e Spinoza, Wolf acreditava que o método da matemática, se bem aplicado, poderia ser usado para expandir outras áreas do conhecimento humano. Talvez mais do que qualquer um de seus contemporâneos, o filósofo levou esse estilo de apresentação ao limite. Os críticos de Wolff, mesmo durante sua vida, apontaram que seu trabalho tem vida longa e muitas vezes envolve demonstrações excessivamente complexas. Talvez sua influência mais direta na história da filosofia ocidental não esteja em nenhum de seus próprios escritos, mas na influência que teve no currículo universitário alemão. Os mais notáveis beneficiários e seguidores da sistematização wolffiana da filosofia são os primeiros Kant, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meyer (1718 -1777) e Moses Mendelssohn (1729-1786).
Biografia
Wolf nasceu em 24 de janeiro de 1679 em Breslau, na província da Silésia (atual Polônia), em uma família com uma renda modesta. Ele era um luterano batizado. Sua educação primária foi um híbrido de escolasticismo protestante e católico. Aos 20 anosentrou na Universidade de Jena e fez cursos de teologia, física e matemática. Em 1703, sob a supervisão de Ehrenfried W alther von Tschirnhaus na Universidade de Leipzig, Wolff completou sua tese de doutorado intitulada Filosofia da Prática da Universalidade, "Método de Escrever Matemática" ("Sobre uma filosofia prática universal composta de um método matemático").
Atividades de ensino e pesquisa
Depois de trabalhar por um ano em Gdansk, Weimar e Giessen, Wolf recebeu um cargo na Universidade de Halle em 1707 (como professor de matemática e filosofia natural). No início ele lecionou matemática e física, depois ele pegou cursos de filosofia e rapidamente ganhou uma boa reputação entre os alunos. As principais ideias de Christian Wolf estão incorporadas em suas inúmeras obras. Nos 15 anos seguintes, ele publicou seus principais trabalhos em matemática e também começou a criar seu próprio sistema filosófico (principalmente lógica alemã em 1712 e metafísica alemã em 1719). O corpus de suas obras costuma ser dividido em obras alemãs e latinas. Durante aproximadamente os primeiros 20 anos de sua carreira, a principal preocupação do filósofo foi a produção de obras em alemão.
Acusações
8 de novembro de 1723 Wolff foi exilado da Prússia pelo rei Friedrich Wilhelm I. A abordagem racionalista da teologia e da moral foi duramente criticada por um grupo de pietistas em Halle. No início da década de 1720, os pietistas gradualmente conquistaram o favor do rei, o que acabou levando àexílio do filósofo.
Por causa de uma palestra sobre a filosofia moral dos chineses, onde Wolf defendia a autonomia da filosofia moral da religião, ele foi injustamente acusado de fatalismo. Alega-se que depois que Frederico Guilherme I explicou que o endosso do filósofo à "harmonia pré-estabelecida" (em outra obra) negou implicitamente a culpa dos desertores do exército, o rei militarista pediu seu exílio. Talvez, ironicamente, a condenação do rei ao pensador seja um dos principais fatores que contribuíram para seu reconhecimento internacional.
Emigração
Durante os anos de emigração, Wolf trabalhou na Universidade de Marburg, e seus principais esforços visavam completar a apresentação latina de sua filosofia teórica. A seguir está uma lista do que às vezes é chamado de literatura latina do período Marburg de Wolff: The Latin Logic (1728); "Discurso Preliminar" (1728); "Ontologia" (1730); "Cosmologia" (1731); "Psicologia Empírica" (1732); "Psicologia Racional" (1734); "Teologia Natural" em 20 volumes (1736-37).
Retorno
Em 1740, Frederico, o Grande, filho de Frederico Guilherme I, convidou o filósofo a retornar a Halle. O filósofo foi primeiro convidado a presidir a recém-reorganizada Academia de Berlim. Esta posição ele iria compartilhar com Voltaire. No entanto, como Voltaire recusou a oferta, Wolf decidiu retornar ao seu assento original em Halle e servir a Academia apenas como membro não residente. Após seu retorno, sua principal energia foi direcionada parafilosofia prática, além da publicação de uma extensa obra de 8 volumes sobre a lei da natureza, que examinou o conhecimento das ações boas e más, escrita de 1740 a 1748. Também de 1750 a 1754 trabalhou na criação de uma obra de 5 volumes sobre filosofia moral.
Conceito de Filosofia
A identificação de Wolf como filósofo acadêmico é útil para a compreensão da apresentação e desenvolvimento de suas visões filosóficas. No início de sua carreira, logo após seu exílio de Halle, ele apresentou seu trabalho principalmente em alemão. Suas razões para escolher o alemão em vez do latim ou do francês, que eram então padrão na filosofia acadêmica, podem ser vistas como táticas e teóricas. Antes dele, havia muito poucas obras filosóficas escritas em alemão. Ao fornecer tratados sobre lógica e metafísica, o filósofo foi capaz de preencher uma lacuna proeminente no currículo universitário alemão e, ao mesmo tempo, promover suas próprias ideias filosóficas.
Mas além das razões táticas relacionadas ao avanço de sua carreira, ele também tinha uma base teórica profunda para escrever filosofia em alemão. O pensador acreditava que os objetivos da filosofia não deveriam estar enraizados apenas no que ele chama de “desejo de conhecer a verdade”, mas também em sua utilidade e valor prático que ela tem para as pessoas em seu cotidiano. Escrevendo em alemão, ele procurou transformar a filosofia de uma disciplina que estava atolada no formalismo e centrada em temas tradicionalmente definidos, em uma disciplina que tinha um verdadeirovalor prático.
Filosofia prática
Os aspectos práticos da filosofia são um aspecto importante, embora muitas vezes esquecido, de suas idéias. Apresentando brevemente a filosofia de Christian Wolff, deve-se notar que para ele o objetivo da filosofia é determinado pela própria natureza e estrutura da mente humana. Ele acredita, em particular, que existem dois níveis diferentes de conhecimento que os humanos podem alcançar. O primeiro é o conhecimento "comum" ou "vulgar", ou, como o filósofo às vezes diz, "o modo natural de pensar", e o segundo é o conhecimento "científico". O conhecimento científico é dividido em três categorias principais (histórica, filosófica e matemática), e cada categoria é novamente subdividida em disciplinas científicas separadas. Ao mesmo tempo, tanto o conhecimento geral quanto o científico se baseiam nas crenças de pessoas que demonstram confiança em suas crenças. E ao contrário de seu predecessor racionalista Descartes, Christian Wolf não se preocupa com os problemas que os céticos têm sobre a possibilidade e confiabilidade do conhecimento humano. Para ele, o sistema de conhecimento é simplesmente um fato indiscutível da experiência humana
Filosofia teórica
Filosofia é a ciência da realidade possível e real. De acordo com a própria taxonomia de Wolf, a filosofia teórica é dividida em três ramos distintos: ontologia (ou metafísica propriamente dita), metafísica especial e física. A cosmologia, como ramo da metafísica, é uma ciência especial ou limitada, pois seu assunto trata do "todo universal" e não "como um todo" (temaontologia). Assim como existem certos princípios e certas verdades na ontologia que são relevantes para a cosmologia, existem certos princípios e certas verdades na cosmologia que são relevantes para a ciência mais especializada da física. Na verdade, há uma uniformidade completa de cima para baixo em seu sistema, de modo que até mesmo os princípios da ontologia são relevantes para a disciplina de física.
Ontologia ou metafísica de Christian Wolff
Para um filósofo, um ser no sentido mais geral é qualquer coisa possível. As coisas possíveis consistem em uma série de definições ou predicados consistentes. A essência de qualquer coisa possível é seu princípio de Ser ou princípio de individualização. Enquanto a essência de um ser simples é determinada por sua essência ou propriedades essenciais, a essência de um ser composto é determinada por como suas partes se encaixam. Em sua opinião, em um nível nominal de realidade, entidades simples e compostas são o resultado de uma distinção epistemológica imposta pela mente perceptiva ao analisar o que “existe” (ou seja, em um sentido nominal). Estritamente falando, as únicas coisas essenciais que existem em qualquer nível de realidade são substâncias simples.
No sistema de Christian Wolf, substâncias aleatórias são propriedades que existem devido à necessidade de uma coisa. E de acordo com Wolf, existem três classes principais de acidentes: atributos próprios, atributos gerais e formas (métodos).
Os atributos próprios e gerais de uma substância são determinados pela essência da coisa. Atributos próprios são propriedades de uma coisa que são determinadas por todosinformações necessárias tomadas em conjunto, e atributos gerais são propriedades de uma coisa que são determinadas apenas por alguns, mas não por todos, seus elementos importantes.
Psicologia (empírica e racional)
As reflexões do filósofo sobre a alma (ou mente) têm um componente empírico e um racional. De muitas maneiras, seu compromisso com o conhecimento empírico de um ponto de vista racionalista está incorporado em sua abordagem. A contribuição de Christian Wolf para a psicologia é de grande importância. Ele pensa em termos gerais que se pode primeiro estabelecer um conjunto de princípios sobre a alma com base na observação e na experiência, e depois explicar (através da análise conceitual) por que e como a alma humana é do jeito que é. A introspecção ou conhecimento empírico da própria consciência é considerado por ele como um caso especial de conhecimento. Ele fornece pontos de partida tanto para provar a existência da alma humana quanto para definir suas operações básicas, como cognição, percepção e apercepção. A psicologia empírica de Christian Wolf é a ciência de estabelecer através da experiência os princípios que explicam a causa daquelas coisas que acontecem na alma humana. A psicologia racional é a ciência daquelas coisas cuja existência é possível graças à alma humana.
Comum a ambas as abordagens da psicologia é a discussão da natureza da alma ou definição verdadeira. Na abordagem empírica, o conteúdo da experiência introspectiva permite construir uma definição nominal da alma. A definição nominal é simplesmente uma descrição do que se esperamaior esclarecimento. Na metodologia de Wolf, a experiência define o conteúdo das definições nominais. Ele define a alma como aquilo que está em nós, que está ciente de si mesmo e de outras coisas fora de nós. A verdadeira definição da alma é esta: a essência da alma está no poder de representar o mundo em virtude de sua capacidade de sentir… de acordo com a posição existente do corpo no mundo.
Como Leibniz, Christian Wolf acredita que a principal função da alma é sua capacidade de "representar" (ou seja, formar pensamentos sobre as coisas). A mente/alma representa seu ambiente, por exemplo, como uma série de percepções coerentes que formam a base de sua experiência consciente. As mudanças que ocorrem na mente, segundo o filósofo, dependem do estado dos órgãos sensoriais, bem como da situação ou lugar em que a pessoa se encontra no mundo. Ao contrário de Leibniz, que afirma que a alma humana é autossuficiente, ele acredita que a capacidade ou poder de representar é uma função da alma e da maneira pela qual a alma pode interagir com sua realidade.
O conceito de força é central para este conceito de Lobo. Ele interpreta amplamente as habilidades como "potências ativas", tentando explicar, por exemplo, as leis que determinam a sensação e a reflexão, a imaginação e a memória, a atenção e o intelecto. Ele também discute questões de mente e corpo, explorando o debate entre posições de "influxo físico", "acidente" e "harmonia pré-estabelecida". Wolff apóia os proponentes da harmonia pré-estabelecida e argumenta que esta é a melhorhipótese que explica o surgimento da interação entre mente e corpo.
