Daniel Bell (nascido em 10 de maio de 1919, Nova York, Nova York, EUA - falecido em 25 de janeiro de 2011, Cambridge, Massachusetts) foi um sociólogo e jornalista americano que usou a teoria sociológica para conciliar o fato de que, em sua opinião, eram as contradições inerentes às sociedades capitalistas. Ele introduziu o conceito de economia mista, combinando elementos privados e públicos.
Biografia
Ele nasceu no Lower East Side de Manhattan, filho de trabalhadores imigrantes judeus da Europa Oriental. Seu pai morreu quando Daniel tinha oito meses e a família viveu em condições precárias durante toda a sua infância. Para ele, política e vida intelectual estavam intimamente interligadas mesmo em seus primeiros anos. Sua experiência foi formada em círculos intelectuais judeus: ela era membro da Liga da Juventude Socialista desde os treze anos. Mais tarde, ele se tornou parte do meio político radical do City College, onde era próximo ao círculo marxista, emque também incluiu Irving Kristol. Daniel Bell recebeu um diploma de bacharel em ciências sociais do City College de Nova York em 1938 e estudou sociologia na Universidade de Columbia em 1939. Durante a década de 1940, as tendências socialistas de Bell tornaram-se cada vez mais anticomunistas.
Carreira
Bell é jornalista há mais de 20 anos. Como editor-chefe do The New Leader (1941-44) e um dos editores da revista Luck (1948-1958), ele escreveu extensivamente sobre vários tópicos sociais. Ele começou a ensinar academicamente, primeiro na Universidade de Chicago em meados da década de 1940 e depois em Columbia em 1952. Depois de servir em Paris (1956-1957) como diretor do Programa de Seminários do Congresso para a Liberdade Cultural, obteve seu doutorado na Universidade de Columbia (1960), onde foi nomeado professor de sociologia (1959-69). Em 1969, Daniel Bell tornou-se professor de sociologia na Universidade de Harvard, onde permaneceu até 1990.
De meados da década de 1950 até sua morte em 2011, ele combinou pesquisa acadêmica muito ativa com palestras, jornalismo e atividades políticas.
Processos
Três grandes livros de Daniel Bell: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) e The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Seus escritos representam uma contribuição significativa para a sociologia da modernidade, através de uma análise geral das tendências sociais e culturais e revisões das principais teorias sociais. Seu trabalho foi baseadonuma rejeição precoce do esquema marxista de transformação social radical provocada pelo conflito de classes. Isso foi substituído por uma ênfase weberiana na burocratização e na desilusão da vida moderna com o esgotamento das ideologias dominantes ancoradas em utopias socialistas e liberais. A ascensão de uma indústria de serviços baseada no conhecimento e não no capital privado, combinada com uma cultura hedonista inquieta de consumo e autorrealização, abriu um novo mundo em que a relação entre economia, política e cultura e as estratégias políticas precisam ser repensadas.
O sociólogo Daniel Bell, como Weber, ficou impressionado com a complexidade multifacetada da mudança social, mas, como Durkheim, foi assombrado pelo lugar incerto da religião e do sagrado em um mundo cada vez mais profano. A sociologia e a vida intelectual pública do cientista foram direcionadas para resolver esses problemas básicos por mais de sessenta e cinco anos.
A extensa conclusão de Daniel Bell reflete seu interesse pelas instituições políticas e econômicas e como elas moldam o indivíduo. Entre seus livros estão Marxist Socialism in the United States (1952; reimpresso em 1967), Radical Law (1963) e Reforming General Education (1966)), nos quais tentou definir a relação entre ciência, tecnologia e capitalismo..
Ele recebeu inúmeros prêmios por seu trabalho, incluindo o Prêmio da Associação Americana de Sociologia (ASA) (1992), o Prêmio Talcott Parsons da Academia Americana de Artes e Ciências (AAAS) porCiências Sociais (1993) e o Prêmio Tocqueville do Governo Francês (1995).
Sociedade pós-industrial de Daniel Bell
Ele descreve sua ocorrência da seguinte forma.
A expressão "sociedade pós-industrial" é hoje amplamente usada para descrever as extraordinárias mudanças que ocorrem na estrutura social do mundo pós-industrial em desenvolvimento, que não substitui completamente os mundos agrícola e industrial (embora transforme de forma significativa), mas introduz novos princípios de inovação, novas formas de organização social e novas classes na sociedade.
Conteúdo da ideia
A principal expansão na sociedade moderna são os "serviços sociais", principalmente saúde e educação. Ambos são hoje o principal meio de aumentar a produtividade na sociedade: a educação, caminhando para a aquisição de habilidades, especialmente alfabetização e numeramento; saúde, reduzindo a morbidade e tornando as pessoas mais aptas para o trabalho. Para ele, a característica nova e central da sociedade pós-industrial é a codificação do conhecimento teórico e a nova relação da ciência com a tecnologia. Toda sociedade existe com base no conhecimento e no papel da linguagem na transmissão do conhecimento. Mas não foi até o século XX que se tornou possível ver a codificação do conhecimento teórico e o desenvolvimento de programas de pesquisa autoconscientes na implantação de novos conhecimentos.
Mudança social
No prefácio da nova ediçãoEm sua Sociedade Pós-Industrial de 1999, Daniel Bell descreveu o que considerava mudanças importantes.
- Diminuição da porcentagem da força de trabalho (da população total) empregada na indústria.
- Mudança profissional. A mudança mais marcante na natureza do trabalho é o crescimento extraordinário do emprego profissional e técnico e o declínio relativo dos trabalhadores qualificados e semiqualificados.
- Propriedade e educação. A maneira tradicional de ganhar um lugar e privilégio na sociedade era através da herança - uma fazenda familiar, negócio ou ocupação. Hoje, a educação se tornou a base da mobilidade social, principalmente com a expansão dos empregos profissionais e técnicos, e até mesmo o empreendedorismo passou a exigir formação superior.
- Capital financeiro e humano. Na teoria econômica, o capital costumava ser considerado principalmente como financeiro, acumulado na forma de dinheiro ou terra. O humano agora é visto como uma característica essencial na compreensão do poder da sociedade.
- Vem à tona a "tecnologia inteligente" (baseada em matemática e linguística) que usa algoritmos (regras de decisão), modelos de programação (software) e simulações para lançar novas " altas tecnologias".
- A infraestrutura da sociedade industrial era o transporte. A infraestrutura da sociedade pós-industrial é a comunicação.
- Teoria do valor do conhecimento: a sociedade industrial é baseada na teoria do valor do trabalho e no desenvolvimento da indústriaocorre com a ajuda de dispositivos de economia de trabalho que substituem o capital pelo trabalho. O conhecimento é a fonte de invenção e inovação. Isso cria valor agregado e aumenta os retornos de escala e muitas vezes economiza capital.
