No mundo científico, ainda não existe uma teoria única sobre o desenvolvimento e evolução da consciência que satisfaça a todos e não levante questões. Há, no entanto, uma ideia muito clara de todos os problemas e controvérsias associados a este tema. Em primeiro lugar, estamos falando sobre a natureza de um estado mental especial que distingue uma pessoa de todos os outros seres vivos e lhe dá uma compreensão subjetiva de sua própria existência e de seu próprio pensamento. Heidegger chamou esse fenômeno de dasein, e ainda antes Descartes usou a expressão cogito ergo sum ("penso, logo existo") para descrever um fenômeno semelhante. A seguir, nos referiremos a esse fenômeno como consciência-p. Neste artigo, veremos a perspectiva de sua explicação evolutiva.
Evolução da consciência humana
Nossa consciência nos deu a oportunidade de atingir um nível fundamentalmente novo de desenvolvimento, caracterizado pelo progresso científico e tecnológico - um processo rápido de melhoria das espécies, ignorando todos osleis da natureza e regras evolutivas. É por isso que muitos pensadores estão interessados na origem do nosso pensamento, auto-organização e padrões comportamentais complexos, e não na evolução puramente biológica. Afinal, nem foi o cérebro que nos tornou únicos, mas o que está além dele - pensamento e consciência.
A ideia de evolução cognitiva não é uma teoria independente, mas tem ligações estreitas com a teoria integral, dinâmica espiral e a hipótese da noosfera. Também está associado à teoria do cérebro global ou mente coletiva. Um dos primeiros usos da frase "evolução da consciência" pode ser o relatório de 1918 de Mary Parker Follett. Follet falou sobre como a evolução do pensamento deixa cada vez menos espaço para o instinto de manada e mais para o imperativo do grupo. A humanidade está emergindo do estado de "rebanho", e agora, para descobrir um modo de vida racional, estuda as relações na sociedade, em vez de senti-las diretamente e, assim, ajustá-las para garantir um progresso sem impedimentos neste nível superior.
Recursos
Um dos avanços reais feitos nos últimos anos foi que aprendemos a distinguir entre diferentes tipos de pensamento. Nem todos concordam exatamente sobre quais distinções precisam ser feitas, mas pelo menos todos concordam que devemos distinguir a mente de um ser de seu estado mental. Uma coisa é dizer de uma pessoa ou organismo individual que ele é consciente, mesmo que apenas parcialmente. Não é tão difícil. Outra coisa é definir um dos estados mentais de um ser como um estado de consciência. Isso só pode ser dito completamente sobre uma pessoa.
Estado mental
Além disso, ninguém nega que no próprio pensamento dos seres devemos distinguir entre variantes intransitivas e transitivas. O entendimento de que o organismo é o localizador desse processo é que podemos dizer com segurança que ele está acordado, ao contrário de um organismo adormecido ou comatoso. Sentimos muito bem.
Os cientistas ainda têm dúvidas sobre a evolução dos mecanismos que controlam a vigília e regulam o sono, mas essas parecem ser questões apenas para a biologia evolutiva. Eles não devem ser considerados no âmbito da psicologia e da filosofia.
Evolução da consciência: da psique dos animais à consciência humana
Então estamos falando de um rato que entende que o gato está esperando por ele no buraco, explicando assim porque ele não sai. Isso significa que ela percebe a presença de um gato. Assim, para fornecer uma explicação evolutiva para o pensamento transitivo das criaturas, é necessário tentar explicar o surgimento da percepção. Sem dúvida, há muitos problemas aqui, alguns dos quais retornaremos mais tarde.
É a consciência como o princípio condutor da evolução que colocou o homem no topo da cadeia alimentar. Agora parece certo.
Voltando agora ao conceito da mente como um estado mental, a principal diferença está no pensamento fenomenal, que é um sentimento puramente subjetivo. A maioria dos teóricos acredita que existem estados mentais como pensamentos acústicos oujulgamentos conscientes. Mas ainda não há acordo sobre se os estados mentais podem ser p-conscientes sem sê-lo em um sentido funcionalmente definido. Houve até disputas sobre se o fenômeno da mente pode ser explicado em termos funcionais e/ou representativos.
Conceito de acesso
Consciência como o princípio condutor da evolução é uma ferramenta muito poderosa para interagir com o mundo exterior. Parece óbvio que não há nada profundamente problemático sobre os conceitos funcionalmente definidos de pensar como um estado mental quando vistos de um ponto de vista naturalista.
No entanto, todos os que lidam com esta questão concordam que é filosoficamente o mais problemático. A filosofia da evolução da consciência não é apenas Kant e a fenomenologia da mente, mas também Heidegger com seu conceito de dasein e a fenomenologia de Husserl. Essa questão sempre foi tratada nas humanidades, mas em nosso tempo deu lugar às ciências naturais. A psicologia da evolução da consciência ainda é uma área desconhecida.
Não é fácil entender como propriedades características da mente - sensação fenomenal ou algo assim - podem ser realizadas nos processos neurais do cérebro. Da mesma forma, é difícil entender como essas propriedades podem se desenvolver. De fato, quando as pessoas falam sobre o "problema da consciência", elas se referem ao problema do pensamento.
Misticismo e fisiologia
Há aqueles que acreditam que a conexão entre a mente e o resto do mundo natural é inerentementemisterioso. Destes, alguns acreditam que os estados mentais não são determinados por processos físicos (e fisiológicos), embora possam estar intimamente relacionados ao mundo físico por meio de leis naturais. Outros acreditam que, embora tenhamos motivos gerais para acreditar que os estados mentais são físicos, sua natureza material está inerentemente oculta de nós.
Se p-consciência é um mistério, então sua evolução também é, e essa ideia geralmente está correta. Se há uma história evolutiva, então sob este tópico o estudo não será mais do que um relato da evolução de certas estruturas físicas no cérebro com as quais podemos pensar que o pensamento está inextricavelmente ligado, ou estruturas que dão origem a ele como um epifenômeno. Ou, na pior das hipóteses, estruturas que são causalmente correlacionadas com processos mentais.
Crítica das teorias místicas
No entanto, não há bons argumentos contra abordagens místicas para o assunto abordado no artigo. No entanto, pode-se mostrar que os vários argumentos que foram apresentados em apoio ao mistério do pensamento são ruins porque são improváveis e especulativos.
Como o foco deste artigo é nos casos em que as considerações evolutivas podem ajudar a resolver explicações alternativas para a natureza da consciência-p, as abordagens místicas devem ser deixadas de lado. Da mesma forma, e pela mesma razão, deixamos de lado teorias que pretendem explicar a natureza do pensamento postulando uma identidade tipológica.entre estados mentais e estados cerebrais. Isso ocorre porque tais identidades, mesmo que verdadeiras, não explicam realmente algumas das características misteriosas da consciência-p, como sonhos proféticos, sonhos lúcidos, experiências místicas, experiências fora do corpo, etc.
O lugar certo para procurar esta explicação é no reino cognitivo - o reino dos pensamentos e representações. Assim, é nessas teorias que você deve focar sua atenção.
Representações de primeira ordem
Vários teóricos tentaram explicar o pensamento em termos de condições representacionais de primeira ordem. O propósito de tais teorias é caracterizar todos os "sentimentos" fenomenais, propriedades da experiência, em termos do conteúdo representativo da experiência. Assim, a diferença entre a percepção do verde e a percepção do vermelho será explicada pela diferença nas propriedades refletivas das superfícies. E a diferença entre dor e cócegas também é explicada em termos representativos. Depende de diferentes métodos de influenciar diferentes partes do corpo humano. Em cada caso, a experiência subjetiva influencia as crenças e os processos de pensamento prático do sujeito, determinando assim seu comportamento. Isso foi confirmado durante a evolução da consciência humana no processo da grande transição. Nosso comportamento é amplamente determinado pelo que e como vemos, ou seja, as capacidades de representação do nosso cérebro.
Teoria Representacional
Parece claro que para tais hipóteses não seria um grande problema fornecer uma explicação evolutiva para o pensamento. O objetivo desta teoriaé explicar em termos evolutivos como ocorrem as transições de organismos com um conjunto de reflexos comportamentais desencadeados por características ambientais simples:
- para organismos cujos reflexos inatos são padrões de ação dirigidos por informações quase perceptivas recebidas;
- para organismos que podem ter um conjunto de padrões de ação apreensíveis, também guiados por informações quase perceptivas;
- para um organismo no qual a informação perceptiva se torna disponível para pensamentos e raciocínios conceituais simples.
Acionadores ambientais
Como exemplo de um organismo que depende apenas de gatilhos ambientais, considere um verme parasita. O parasita cai de um poleiro quando detecta um vapor de ácido butírico, que é secretado pelas glândulas de todos os mamíferos. Esses são padrões fixos de ação desencadeados por alguns estímulos iniciais, mas o verme não compreende nada e não correlaciona conscientemente seu comportamento com as condições do ambiente. Como exemplo de organismo com um conjunto de padrões inatos de ação guiados por informações quase perceptuais, costumam ser citadas as vespas solitárias, cujo comportamento ao deixar um grilo paralisado em um buraco com seus ovos parece ser uma ação fixa. É, de fato, um padrão de ação, cujos detalhes dependem de uma sensibilidade quase perceptiva aos contornos do ambiente. Esses estados são apenas quase-perceptivos, pois, segundo a hipótese, a vespa não tem a capacidade de pensar conceitualmente. Em vez disso, sua percepção controla diretamentecomportamento.
Para exemplos de organismos com padrões científicos de ação, pode-se olhar para peixes, répteis e anfíbios. Eles são capazes de aprender novas maneiras de se comportar, mas não são capazes de nada que realmente se assemelhe ao raciocínio prático.
Finalmente, considere um gato ou um rato como um exemplo de organismo com pensamento conceitual. Cada um deles provavelmente tem representações conceituais perceptivas simples do ambiente e é capaz de formas simples de raciocínio à luz dessas representações.
Dos reflexos à percepção
Deve ser óbvio que os ganhos evolutivos em cada estágio vêm de um comportamento cada vez mais flexível. Ao passar de reflexos evocados para estados orientados pela percepção, você obtém um comportamento que pode ser ajustado às características contingentes do ambiente atual do organismo. E à medida que você passa de um conjunto de padrões de ação orientados pela percepção para o pensamento e raciocínio conceitual, você ganha a capacidade de subordinar alguns objetivos a outros e rastrear e avaliar melhor os objetos no mundo ao seu redor.
Vantagens desta teoria
Não há nenhum bom argumento a ser encontrado contra a teoria representacional de primeira ordem. Pelo contrário, essa teoria pode fornecer uma explicação simples e elegante do desenvolvimento da consciência-p, que é um de seus pontos fortes. Segundo ela, a evolução da consciência é realmente apenas um desenvolvimento adicional da percepção. No entanto, há sérias objeções àtal abordagem por partidários de outros conceitos. Em parte, tem a ver com sua incapacidade de fazer distinções importantes e explicar algumas das características misteriosas de nossas mentes.
Representações de ordem superior
Primeiro, há um "significado interior" ou experiência de uma ordem superior. De acordo com isso, nosso pensamento surge quando nossos estados perceptivos de primeira ordem são escaneados pela capacidade de desenvolver significados internos devido à evolução subjetiva da consciência. Em segundo lugar, existem contas de ordem superior. Segundo eles, a consciência surge quando um estado perceptivo de primeira ordem é ou pode ser direcionado ao ponto apropriado. Essas teorias admitem dois subconjuntos adicionais:
- relevante, onde a presença real do pensamento é assumida, o que tem um efeito perceptivo na p-consciência;
- disposicional, onde se afirma a presença de um estado perceptivo, o que o torna consciente;
- então, finalmente, existem descrições de ordem superior. Eles são semelhantes às teorias anteriores, exceto que as descrições formuladas linguisticamente dos estados mentais do sujeito funcionam como pensamentos.
Aproximadamente é assim que se parece a evolução das formas de pensamento dentro da estrutura desta teoria. Cada tipo de explicação representacional de ordem superior pode alegar explicar os fenômenos da mente sem exigir o recurso a propriedades intrínsecas e não representativas da experiência. Os estudiosos lidaram com essa alegação de teoria disposicional de ordem superior em detalhes e, portanto, não há sentido em repeti-la.aqui.
As pessoas não têm apenas um instinto de rebanho, mas também uma capacidade consciente de se organizar em grupos unidos por interesses racionais comuns. Isso levou à evolução da consciência pública. Isso porque qualquer sistema que implemente esse modelo de pensamento será capaz de distinguir ou classificar estados perceptivos de acordo com seu conteúdo.
Como a psicologia cognitiva nos diz, a evolução da consciência passou por muitos estágios antes de se transformar em um sistema complexo e polido. Nossa mente, sendo um sistema complexo, é capaz de reconhecer cores, como o vermelho, porque possui um mecanismo simples para perceber o vermelho como tal, e não de outra forma. As abelhas, por exemplo, percebem o amarelo como azul. Assim, este sistema tem à sua disposição os conceitos de percepção da experiência. Nesse caso, experiências subjetivas ausentes e invertidas tornam-se imediatamente uma possibilidade conceitual para quem aplica esses conceitos como base de sua mente. Se tal sistema for criado, às vezes podemos pensar sobre nossa experiência interior da seguinte maneira: "Pode haver alguma outra razão para esse tipo de experiência". Ou seremos capazes de perguntar: "Como sei que coisas vermelhas que parecem vermelhas para mim não parecem verdes para outra pessoa?" E assim por diante.
Visão moderna da evolução
Hominídeos podem muito bem ter se desenvolvido em grupos especializados -sistemas cooperativos de troca criados para produção de trabalho e ferramentas, coleta e organização de informações sobre o mundo vivo, seleção de parceiros e direção de estratégias sexuais, e assim por diante. Isso é o que alguns psicólogos evolucionistas e arqueólogos sugerem. Esses sistemas operariam independentemente uns dos outros e, nesta fase, a maioria deles não teria acesso às saídas uns dos outros. Embora o antropólogo Dennett não nos dê uma data exata para o suposto desenvolvimento desses processos, esse primeiro estágio pode muito bem coincidir com um período de crescimento maciço do cérebro com duração de dois ou mais milhões de anos entre o primeiro aparecimento do Homo habilis e a evolução do formas de Homo sapiens. Naquela época, a evolução da consciência da psique dos animais para a consciência do homem já havia sido completada.
Em segundo lugar, os hominídeos desenvolveram então a capacidade de criar e perceber a linguagem natural, que foi usada inicialmente exclusivamente para comunicação interpessoal. Esta fase pode muito bem ter coincidido com a chegada do Homo sapiens sapiens na África do Sul há cerca de 100.000 anos. Essa capacidade de comunicação complexa proporcionou imediatamente aos nossos ancestrais uma vantagem decisiva, permitindo formas de cooperação mais sutis e adaptáveis, bem como uma acumulação e transmissão mais eficiente de novas habilidades e descobertas. De fato, vemos que a espécie Homo sapiens sapiens colonizou rapidamente o globo, eliminando as espécies concorrentes de hominídeos.
Na Austrália, as pessoas chegaram pela primeira vez cerca de 60.000 anos atrás. Neste continente, nossa espécie era mais eficiente na caça do que seus predecessores, e logo começou a esculpir arpões em ossos,pesca, etc. Isso é fruto da evolução da consciência humana.
Como diz Dennett, começamos a descobrir que, fazendo perguntas a nós mesmos, muitas vezes podemos obter informações que não sabíamos anteriormente. Cada um dos sistemas de processamento especializado tinha acesso a padrões de linguagem. Ao criar perguntas e obter respostas de suas próprias mentes, esses sistemas estariam livres para interagir e acessar os recursos uns dos outros. Como resultado, pensa Dennett, esse fluxo constante de “fala interior” que ocupa tanto do nosso tempo, que é uma espécie de processador virtual (serial e digital) sobreposto a processos humanos distribuídos em paralelo, transformou completamente nosso cérebro. Agora, esse fenômeno é geralmente chamado de "diálogo interno", e quase todos os ensinamentos espirituais e práticos desenvolveram suas próprias psicotécnicas para detê-lo. No entanto, isso é outra história.
Voltemos ao surgimento do diálogo interno e outros atributos da consciência complexa. O estágio final de seu surgimento pode muito bem ter coincidido com um surto de cultura em todo o mundo há cerca de 40.000 anos, incluindo o uso de contas e colares como joias, o enterro dos mortos com cerimônias, o trabalho de ossos e chifres, a criação de complexos armas e a produção de estatuetas esculpidas. Mais tarde, começou a evolução das formas de consciência histórica, mas esta também é outra história.
Conexão de idioma
De acordo com a opinião contrastante, é possível que antes da evolução da linguagem houvesse apenas uma capacidade bastante limitada de comunicação na forma de comunicação mútua.transmissão de sinais primitivos. No entanto, mesmo que fosse esse o caso, permanece uma questão em aberto se essa linguagem primitiva estava envolvida nas operações internas da interação mental madura. Mesmo que tenha se desenvolvido gradualmente, é bem possível que formas estruturadas de pensamento possam se tornar acessíveis ao homem moderno mesmo sem o desenvolvimento da linguagem.
A evolução da psique e o desenvolvimento da consciência foram paralelos um ao outro. Como há evidências sobre essa questão, há uma opinião de que formas estruturadas de pensamento podem aparecer sem uma linguagem desenvolvida. Basta olhar para os surdos que crescem isolados em uma comunidade de sua própria espécie (também surdos) e que não aprendem nenhuma forma de caracteres sintaticamente estruturados (letras) até uma idade muito avançada. Essas pessoas, no entanto, desenvolvem sistemas de sua própria linguagem e muitas vezes se envolvem em pantomimas complexas para comunicar algo àqueles ao seu redor. Isso é semelhante aos casos clássicos de comunicação de Grichan - e eles parecem sugerir que a capacidade de pensar não depende da presença de uma linguagem complexa.
Conclusão
A evolução da consciência humana esconde muitos segredos. Considerações evolutivas não podem nos ajudar se nosso objetivo é argumentar com visões místicas da natureza da mente humana ou teorias representacionais de primeira ordem. Mas eles nos dão boas razões para preferir uma visão disposicionista da evolução das formas de consciência, por um lado, ou uma teoria de ordem superior, por outro. Eles também devemdesempenham um papel na demonstração da superioridade da teoria disposicional sobre a teoria de ordem superior.
