A teoria do progresso social é parte integrante da sociologia geral. Ao mesmo tempo, seu significado é relativamente independente. Ela tenta descobrir qual a direção dos processos na sociedade, a tendência de seu desenvolvimento, e também revela com base nisso a lógica geral de todo o processo histórico.
Os conceitos de "progresso", "desenvolvimento" e "regressão"
Antes de considerar os problemas do progresso social, vamos conhecer o conteúdo dos seguintes conceitos: "progresso", "desenvolvimento", "regressão". Desenvolvimento é a categoria mais ampla, que denota o processo de mudanças qualitativas ocorrendo em certas direções. Tais direções podem ser uma linha descendente ou ascendente. Conseqüentemente, o conceito de progresso é apenas um dos aspectos do desenvolvimento, uma linha ascendente do simples ao complexo, do inferior ao superior. O regresso, pelo contrário, é declínio, estagnação, degradação. Este é um movimento de cima para baixo, ou seja, ao longo de uma linha descendente.
B. Opinião de Shaw
A teoria do progresso social tem tanto seus defensores quanto seus oponentes. B. Shaw, um escritor inglês, observou a esse respeito que a busca da lógica do processo histórico é um ato nobre, mas não agradecido. Em sua opinião, uma pessoa sábia se esforça, antes de tudo, para se adaptar a este mundo, e uma pessoa estúpida procura adaptá-lo a si mesma. Portanto, de acordo com Bernard Shaw, o progresso depende em grande parte dos tolos.
Estudando o problema do progresso social na antiguidade
Na história do pensamento filosófico, esse problema tem sido objeto de constante interesse. Na antiguidade, por exemplo, Sêneca e Hesíodo argumentavam que não há progresso na história como tal. Pelo contrário, está se movendo na direção da Idade de Ouro, ou seja, há uma regressão. O problema do progresso social foi ao mesmo tempo considerado por Aristóteles e Platão. Eles estavam inclinados nesta questão para as ideias do ciclo na vida pública.
interpretação cristã
A interpretação cristã do problema do progresso social também é interessante. Nele, é considerado como um movimento para frente, para cima, mas, por assim dizer, em cima do ser, história. Assim pensou, por exemplo, Aurélio Agostinho.
Progresso da base terrena neste caso é arrancado, e sua compreensão está associada principalmente à personalidade: responsabilidade pessoal de uma pessoa diante de Deus, retribuição, contato com o divino.
Mais considerações sobre este assunto na história
O Renascimento colocou esse problema como um problema de liberdade individual e formas de alcançá-la. Nos tempos modernos, formulou-se uma visão diferente do progresso social, que expressa o conhecido ditado: "Conhecimento é poder". No entanto, ao mesmo tempo, como no período do Iluminismo francês, surge o problema da inconsistência de avançar. Em particular, Rousseau aponta a contradição entre o progresso moral e o progresso do conhecimento.
Se considerarmos a filosofia clássica alemã, podemos ver que o desenvolvimento nela é interpretado como um avanço, e a história da humanidade é um processo de desenvolvimento do Espírito do Mundo, a Ideia Absoluta. Hegel aderiu a esta posição.
Opinião sobre esta questão por J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, pensador francês, é um dos teóricos mais proeminentes da 2ª metade do século XIX. Qual é o problema do progresso social do seu ponto de vista? Vamos descobrir. Condorcet estava convencido de que o progresso depende do progresso da mente, que se manifesta na difusão da educação e no crescimento da ciência. Na própria "natureza" do homem, segundo esse pensador, reside a capacidade de auto-aperfeiçoamento, e isso causa o progresso social, que prosseguirá indefinidamente. Embora limite esse “infinito” ao quadro da propriedade privada, acreditando que é com a sua constituição que a sociedade começa a avançar, o que só é possível nas condições desta base natural.
Novidadestrouxe o estudo desta questão na 2ª metade do século XIX?
Vemos que a grande maioria dos pesquisadores acima citados que estudaram os problemas do progresso social acreditavam que a causa raiz do progresso é a mente, "suas possibilidades ilimitadas". Entretanto, na segunda metade do século XIX, ocorreu uma mudança de ênfase na compreensão dessa questão, até a substituição do conceito de "progresso" por "mudanças sociais" ou "ciclo" da história. Pesquisadores como P. Sorokin e O. Spengler ("O Declínio da Europa") argumentaram que o movimento da sociedade ocorre em uma direção descendente e, no final, a civilização inevitavelmente perecerá.
O problema do progresso social e seus critérios também interessava aos representantes do socialismo utópico (por exemplo, Karl Marx, cujo retrato é apresentado acima). Eles estavam convencidos de que o progresso é a lei do desenvolvimento da sociedade, e inevitavelmente leva ao triunfo do socialismo no futuro. Eles viram a força motriz por trás do progresso nos sucessos do esclarecimento, da razão humana e no aprimoramento moral das pessoas. A ideologia marxista é formada em meados do século XIX. Sua base é uma abordagem histórica, dialético-materialista da sociedade, seu presente, passado e futuro. A história é apresentada neste caso como a atividade de uma pessoa que persegue seus objetivos.
Não vamos continuar listando os autores que estudaram os problemas do progresso social e seus conceitos. Do exposto, pode-se concluir queque nenhum deles pode ser considerado verdade absoluta, embora haja alguma parte disso em cada um deles. É provável que os pesquisadores retornem a uma questão como o problema do progresso social por muito tempo. A filosofia já acumulou muitos conceitos, mas todos eles são um tanto unilaterais.
Problemas globais do nosso tempo
As contradições do processo social se acumulam no estágio atual nos problemas globais da humanidade. Estes incluem o seguinte:
- causado pela crise ambiental;
- o problema de estabelecer a paz e prevenir a guerra;
- demográfico (despopulista e populacionista);
- problemas de espiritualidade (cultura, saúde, educação) e f alta de espiritualidade (perda de pontos de referência internos - valores humanos universais);
- superação da desunião humana, que é causada por diversos desenvolvimentos políticos, econômicos e espirituais de povos e países.
Todos esses problemas modernos de progresso social afetam os interesses da humanidade como um todo e seu futuro, e por isso foram chamados de globais. A natureza não resolvida dessas e de outras questões representa uma ameaça à continuidade da existência da sociedade como um todo. Além disso, para sua solução, eles exigem os esforços combinados não apenas de países e regiões individuais, mas de toda a humanidade.
Cada um de nós está preocupado com o problema do progresso social. A ciência social em geral é muitociência útil, porque todos vivemos em sociedade. Portanto, todos devem compreender as leis básicas de seu funcionamento. A escola muitas vezes considera superficialmente o problema do progresso social, fala brevemente sobre problemas globais. Talvez esses tópicos devam receber mais atenção, e então as gerações futuras direcionarão seus esforços para resolvê-los.
