Vamos começar com palavras significativas: “Se as pessoas falam, o tempo está acabando. Quando o tempo fala, as pessoas vão embora. Em relação ao autor desta citação, seu significado é enriquecido com novos significados. Quando Jean Baudrillard partiu, descobriu-se que ele havia falado tanto sobre a época e a sociedade em que vivia que sua personalidade e obra adquiriram um significado atemporal.
Ele era um homem que procurava novos caminhos em tudo o que fazia - na filologia, na sociologia, na filosofia, na literatura e até na arte da fotografia.
neto do camponês
Nasceu no norte da França, na cidade de Reims, em 27 de julho de 1929. Os ancestrais de sua família sempre trabalharam na terra, apenas seus pais se tornaram empregados. Para a educação, basta uma escola primária ou secundária - isso foi considerado na família Baudrillard. Jean conseguiu entrar na Sorbonne, onde estudou alemão. Mais tarde, ele disse que foi o primeiro de sua família a receber uma educação universitária, e isso causou uma ruptura com seus pais e com o ambiente onde passou sua infância. Um homem sólido e atarracado com o rosto redondo de um camponês que amavafumava cigarros caseiros, entrou para uma pequena casta de influentes intelectuais franceses.
Jean Baudrillard, cuja biografia há muito está associada ao ensino da língua e literatura alemãs, trabalha em uma escola secundária desde 1956. Ao mesmo tempo, colabora com muitas publicações da ala “esquerda”, publicando nelas ensaios literários e críticos. Nesses artigos, como nas traduções de Peter Weiss e Bertolt Brecht, o estilo de apresentação figurativo, irônico e paradoxal que distinguiu até os textos científicos mais complexos de Baudrillard é polido.
Professor de Sociologia
Em 1966, defendeu sua tese em sociologia na Universidade de Nanterre-la-Defense. Os campi universitários nos arredores de Paris no final da década de 1960 eram um foco de ideias "esquerdistas", um caldeirão fervente do qual eclodiram as revoltas estudantis de 1968. Ideias radicais "de esquerda" pouco atraíam a natureza independente de Baudrillard, embora ele lembrasse que participou de protestos antiguerra que se transformaram em greve - em eventos que quase derrubaram o governo de Gaulle. Talvez tenha nascido uma das frases mais famosas de Baudrillard: “A exigência mais alta é o silêncio…”
Na Universidade de Paris-X Nanterre, e desde 1986 Paris-Dauphine IX - duas das treze que compunham a Sorbonne, J. Baudrillard atuou como conferencista sênior (professor associado) e depois professor de sociologia. Naquela época, muitos cientistas proeminentes trabalhavam lá: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Após a publicação das primeiras obras sérias, Baudrillard tornou-segozar de grande prestígio entre os criadores da filosofia do novo tempo.
Neo-Marxista
Jean Baudrillard gostava do marxismo e até traduziu algumas das obras dos fundadores do comunismo científico - Marx e Engels. Mas essa influência foi de natureza paradoxal, que se manifestou em seu estudo de outras teorias filosóficas. A penetração na essência das ideias foi seguida de sua aplicação à análise da modernidade, e terminou com tentativas de reforma completa ou duras críticas. Como diz um de seus aforismos: “Os novos pensamentos são como o amor: eles se desgastam.”
The System of Things (1968) e The Consumer Society (1970) são obras nas quais Jean Baudrillard usou certas disposições da teoria comunista para abordar problemas sociológicos contemporâneos.
A mítica "sociedade abundante", que era considerada o objetivo do romance da revolução industrial, transformou-se em uma civilização onde o principal objetivo é atender aos padrões aceitos que formam a propaganda de serviços e bens. O ideal que ela criou é o consumo contínuo. A visão marxista das relações de produção como principal critério de avaliação da sociedade no mundo moderno de signos e símbolos está irremediavelmente ultrapassada.
Neoniilista
A crítica dura do estado atual da sociedade está gradualmente se tornando a característica dominante das publicações de Baudrillard. A obra “À sombra da maioria silenciosa, ou o fim do social” (1983) contém a afirmação de que a era moderna está se aproximando de um marco além do qual decai e desmorona. A antiga estrutura de classes da sociedade desapareceu, dando origem a um vazio entre os indivíduosmassas, que também perdem sua forma real.
A comunidade humana torna-se uma ficção. Jean Baudrillard, cujas citações são únicas em sua precisão e expressividade, escreve: "Os cidadãos são consultados com tanta frequência que perderam toda a opinião". Nega às massas a capacidade de representação política construtiva. Todas as ideologias - religiosas, políticas ou filosóficas - são não-vida porque são privadas de especificidade pela generalização do lado de uma lei que não as distingue e por terem uma coleção pronta de rótulos com os quais são dotadas.
Pós-modernista
As propriedades polêmicas dos textos críticos de Baudrillard despertaram uma violenta reação de protesto entre alguns e deram a outros uma razão para declará-lo o sumo sacerdote do pós-modernismo, ao qual ele também se opôs ativamente. Apesar da alta concentração de rejeição dos processos sociais em curso, que satura seus trabalhos com Baudrillard, a filosofia do pós-modernismo lhe parece cheirar a desânimo e até regressão.
A essência da pós-modernidade, que consiste na geração de novos sistemas artificiais através de um jogo sem fim com imagens e conceitos de vários campos, não lhe parece progressiva e criativa. Mas foi muito difícil para ele repudiar os títulos do tipo “guru do pós-modernismo”. O virtuosismo com que ele expressava suas ideias em palavras era muito óbvio, o jogo de imagens e significados em seus textos era muito fascinante, e a ironia e o humor negro de Baudrillard se tornaram quase um meme separado.
Ideólogo"A Matrix"
Uma das teorias mais famosas de Baudrillard está concentrada no livro Simulacra and Simulation (1981). Está no conceito de "hiperrealidade", no fato de que vivemos em um mundo onde sentimentos e experiências simuladas substituíram a coisa real. Os portadores dessa hiper-realidade, os "tijolos" que a compõem, são simulacros. Seu significado é em referência a uma coisa ou conceito, o que significa que eles próprios são apenas uma simulação. Tudo é modelado: o mundo material e as emoções. Não sabemos nada sobre o mundo real, julgamos tudo do ponto de vista de outra pessoa, olhamos pelas lentes de outra pessoa.
A relevância dessa ideia para o leitor russo é fixada por Pelevin em "Geração P", e para todo o mundo - na trilogia de filmes cult dos irmãos Wachowski "Matrix" (1999). A referência a Baudrillard no filme é mostrada diretamente - na forma do livro "Simulacra e Simulação", a partir do qual o personagem principal - o hacker Neo - fez um esconderijo para coisas ilegais, ou seja, o próprio livro tornou-se uma simulação do livro.
Jean Baudrillard estava relutante em falar sobre seu envolvimento nesta trilogia, alegando que suas ideias nela são incompreensíveis e pervertidas.
Viajante
Na década de 1970, um cientista viaja muito pelo mundo. Além da Europa Ocidental, visitou o Japão e a América Latina. O resultado de sua visita aos Estados Unidos foi o livro "América" (1986). Este ensaio filosófico e artístico não é um guia turístico, nem um relatório turístico. O livro oferece uma análise vívida da "versão original da modernidade", em comparação com a qual a Europa está irremediavelmente atrasada na capacidade de mudar, na criação de uma utópica e excêntricahiper-realidade.
Ele ficou impressionado com o produto dessa hiper-realidade - a superficialidade da cultura americana, que, no entanto, ele não condena, mas simplesmente afirma. Os argumentos de Baudrillard sobre os resultados da Guerra Fria são interessantes. Com a vitória dos EUA, a realidade deste mundo se torna ainda mais ilusória.
A viagem ao Japão acabou sendo significativa para Baudrillard, pois ele se tornou proprietário de uma câmera moderna, após o que sua paixão pela fotografia atingiu um novo nível.
Fotógrafo
Como não se considerava filósofo, não se intitulava fotógrafo, e a popularidade que ganhou nessa função surgiu sem sua vontade. É claro que Baudrillard, como fotógrafo, permaneceu um pensador tão independente e original quanto um filósofo ou escritor. Sua maneira de ver as coisas é única. Disse que sua tarefa era alcançar a objetividade no reflexo do objeto e seu ambiente, em que a própria natureza mostrasse o que queria tornar visível.
Suas obras fotográficas, publicadas em vários álbuns, a abordagem de Baudrillard à fotografia foram objeto de sérias discussões entre os profissionais. Sua exposição póstuma "Métodos de Desaparecimento" de 50 fotografias desfrutou de grande interesse em muitos países.
Aforismo do gênio
Poucas pessoas foram capazes de expressar um pensamento de tal forma que sua profundidade e nitidez fossem preservadas mesmo após a tradução. Alguns aforismos são uma continuação do raciocínio sobre temas científicos e filosóficos, outros têm méritos puramente literários, semelhantes ao brilho de uma propagandaslogan:
- "Água seca - basta adicionar água".
- "O prazer de sentir a água nos lábios é maior do que o de engoli-la."
- "As estatísticas são uma forma de realização de desejos tanto quanto os sonhos."
- "Só tenho dois defeitos: uma memória ruim e… outra coisa…"
- "Os fracos sempre dão lugar aos fortes, e somente os mais fortes dão lugar a todos."
- "A coisa mais triste sobre a IA é que ela não tem astúcia e, portanto, inteligência."
- "Deus existe, mas eu não acredito nele."
- "Me sinto uma testemunha da minha ausência."
“A morte não tem sentido” - Jean Baudrillard também gostava de repetir essas palavras. A biografia, brevemente refletida em duas datas (1929-07-27 - 2007-03-06), incluía, entre outras coisas, uma quantidade cósmica de trabalho intelectual, o que torna fácil acreditar na veracidade dessa afirmação.
