Cristianização da Rússia a partir de Bizâncio proporcionou amplas oportunidades para o desenvolvimento da cultura e da arte. No entanto, o conhecimento fundamental em qualquer ramo da ciência no século XII. O povo russo só podia entrar em Constantinopla. Portanto, não há tantos pensadores, filósofos e teólogos verdadeiros do nível de Kliment Smolyatich, que sejam capazes não apenas de apreciar as sérias tendências políticas e religiosas de seu tempo, mas também de tentar influenciá-las.
História da Rússia século XII
A centralização do poder em Kiev foi proporcionada apenas pelo primeiro Rurikovich, devido ao pequeno número de seus herdeiros. Mais tarde, a Rússia caiu em um longo período de conflito civil, causado pelas tradições de sucessão ao trono (aconteceu de acordo com a antiguidade na família). Os filhos do grão-duque não podiam esperar reinar em Kiev, exceto talvez pelo assassinato de seus tios e seus próprios irmãos. A disputa dentro do estado praticamente não parou, porque o número de descendentes de Rurik aumentava a cada ano, então o sistema de sucessão ao trono exigia revisão.
Em 1146, Izyaslav, neto de Vladimir Monomakh através de seu filho mais velho Mstislav, chegou ao poder em Kiev. Ele eraum defensor da independência da Igreja da Rússia de Bizâncio.
A necessidade de autonomia da metrópole de Kiev está madura pelas seguintes razões:
- A igreja foi considerada por Izyaslav como um elo de apoio à centralização do poder. Portanto, “seu” metropolitano teve que administrá-lo.
- A dependência da Igreja de Bizâncio às vezes por muito tempo deixou a Igreja da Rússia sem controle de cabeça.
- Os metropolitanos nomeados por Constantinopla (Tsargrad) impediram o estabelecimento de um novo sistema de sucessão ao trono - de pai para filho mais velho. Eles conduziram ativamente intrigas políticas em favor dos príncipes que foram benéficos para eles.
Portanto, Izyaslav propôs aos bispos regionais em 1147 eleger Clemente Smolyatich como metropolita, sem a aprovação desta decisão por Constantinopla.
Influência bizantina
O antigo metropolita de Kiev Miguel II (grego) fugiu para Constantinopla durante a tomada do poder por Izyaslav (1145). Ele governou a igreja russa a partir de 1130, apoiando simultaneamente a luta interna entre os príncipes. Antes de sua ordenação por Constantinopla, a cátedra de Kiev ficou vazia por 5 anos, respectivamente, após sua partida - por mais dois anos.
Desde o início da cristianização da Rússia, Bizâncio controlava o poder da igreja, enviando seus metropolitanos. Os gregos participaram de intrigas políticas, pois isso aumentou as taxas da igreja em favor de Constantinopla.
Tendo assumido o trono e iniciado um cisma na igreja, afirmandoKliment Smolyatich como Metropolita de Kiev, Izyaslav fez um desafio não apenas para seus parentes. Ele despertou o descontentamento de Bizâncio, do qual Yuri Dolgoruky (Tio Izyaslav) aproveitou, iniciando uma guerra pela adesão a Kiev.
Fontes escritas da Rússia do século XII
Apesar da situação difícil, o século se revelou rico em patrimônio cultural. Naquela época, um grande número de igrejas estava sendo construído nas terras de Vladimir-Suzdal e em Veliky Novgorod. E o seguinte deve ser atribuído a fontes escritas:
- Crônica de "The Tale of Bygone Years" do monge Nestor - em 1110
- Manual de Vladimir Monomakh chamado "Instrução" - em 1125
- "Epístola ao Presbítero Thomas" por Kliment Smolyatich - em 1147
- Lista "O Conto da Campanha de Igor" - em 1185
Conflito na Igreja
Kliment Smolyatich é conhecido como o segundo, depois de St. Hilarion (1051-1055), primordialmente metropolitano russo. Izyaslav o chamou para Kiev do esquema, que ele mantinha no mosteiro de Zarubsky, para participar da catedral. Também foram convidados dez bispos de todas as sedes episcopais que existiam em 1147. No entanto, apenas cinco apareceram. As razões para o não comparecimento do resto são:
- relutância em apoiar a separação da Igreja Russa de Constantinopla;
- Proibição de príncipes específicos sobre a participação de bispos na catedral.
O Bispo de Smolensk Manuel escreveu ao Patriarca de Constantinopla que estava enojadocorreu na frente de Clemente, e o hierarca de Novgorod, Nifont, recusou-se a mencionar o nome de Clemente na liturgia. Como ambos eram gregos, sua posição reflete o desprezo dos clérigos bizantinos pelos bispos russos e a real usurpação do poder religioso na Rússia por Bizâncio.
No entanto, cinco hierarcas votaram a favor. O mais influente deles, Onuphry de Chernigov, encontrou um forte argumento sobre a possibilidade de ordenação de seu metropolita russo através do uso de um dos dois santuários que a Rússia tinha para esse fim:
- a cabeça do Papa São Clemente (discípulo de Pedro e Paulo), a quem Bizâncio não reverenciava, mantida na Igreja dos Dízimos;
- os dedos de João, o Prelado.
Como foi a cabeça que foi escolhida no final, podemos concluir que os bispos russos provocaram deliberadamente um cisma com a Igreja Ortodoxa Grega.
Marcos da Metropolitan
O cronista Nestor não considerou necessário comparecer à solene cerimônia de ordenação do novo metropolita, ocorrida em 1147-07-27, expressando assim um protesto contra a catedral. Houve muitos que discordaram - não apenas na igreja, mas também no ambiente secular.
Pouco se sabe sobre a biografia de Kliment Smolyatich. Acredita-se que ele vem de Smolensk, Rusyn. Seu bom conhecimento das obras dos filósofos pagãos (Aristóteles e Platão), bem como seu excelente domínio das técnicas alegóricas na apresentação dos pensamentos, falam de uma excelente educação, aparentemente recebida em Bizâncio.
Então ele morava emMosteiro Zarubsky no Dnieper, como mencionado na Crônica de Ipatiev. Lá ele aceitou o esquema, foi monge e ficou três anos calado.
A luta pela sucessão ao trono em Kiev, com um confronto militar entre o grão-duque Izyaslav e seu tio Yuri Dolgoruky, durou de 1147 a 1154. Durante esse período, Izyaslav deixou a cidade três vezes. Junto com ele, Kliment Smolyatich saiu e voltou. Em novembro de 1154, Izyaslav morreu, e Yuri Dolgoruky finalmente reinou, finalmente expulsando o metropolitano da cidade, tendo-o primeiro deposto. Até 1164, Clemente viveu com um dos filhos de Izyaslav - no principado Galicia-Volyn. A data da morte do Metropolita não foi estabelecida.
Obras principais
Em vista dos tempos difíceis vividos pela Rússia nos séculos seguintes, não sobreviveu muito da herança escrita do notável teólogo de seu tempo, Kliment Smolyatich. Pelo menos quatro obras são conhecidas:
- "Mensagem ao Preste Tomás". A fonte mais antiga data do século XV. Foi copiada pelo monge Atanásio e provida de suas interpretações. -por se referir às obras de Platão e Aristóteles. Ele também insiste em o direito de qualquer pessoa de interpretar simbolicamente as Sagradas Escrituras. Na segunda parte, Clemente explica os pensamentos bíblicos. A obra em si foi o resultado da luta política em curso em torno da elevação de Clemente na metrópole de Kiev.
- "Respostas às perguntas de Kirik de Novgorod" -este trabalho foi escrito por Clemente durante seu mandato como metropolitano após uma conversa com Nifont de Novgorod. O bispo Nifont foi deliberadamente mantido na Lavra de Kiev-Pechersk por Izyaslav, pois estava viajando a convite de Yuri Dolgoruky para Vladimir.
- “Uma palavra sobre amor…” - palavras de despedida para os crentes, está em forma manuscrita no Mosteiro da Ressurreição.
- “On Cheesefare Saturday…” - um sermão de trabalho, localizado no Museu Rumyantsev.
A autoria das duas últimas obras não foi totalmente comprovada, mas também não foi refutada. Todas as obras são escritas em uma linguagem muito viva e bonita.
Pensamentos teológicos
A principal ideia filosófica da mensagem de Kliment Smolyatich ao presbítero Thomas era a ideia da possibilidade de uma interpretação alegórica da Bíblia. Este fato dá uma ideia do Metropolita como uma pessoa racional e pensante, capaz de combinar a compreensão espiritual e material da vida.
Há outros pensamentos interessantes:
- Deus não é cognoscível, mas o estudo de cada criatura revela os segredos do universo.
- O homem é dotado de liberdade de Deus como Seu filho amado, portanto, ele é livre para escolher seu próprio caminho.
- No entanto, a liberdade está dentro da Providência do Senhor, à qual é inútil resistir - é preciso ser grato pelas oportunidades de compreendê-Lo.
- A salvação é digna de todos os que crêem em Deus.
- A verdadeira liberdade só é possível com a rejeição da propriedade, pois seu ônus interfere no aperfeiçoamento do espírito.
Arteexpressa as ideias do criacionismo e do antropocentrismo - tudo o que existe é criado por Deus, e a melhor criação é o homem. Portanto, uma pessoa vem a conhecer a Deus através do mundo em que vive. A novidade das idéias é inegável, porque o clero naqueles dias era proibido de pensar - eles tinham que entender a verdade do Senhor literalmente escrita e orar sem raciocínio.
O significado das ideias do teólogo para a Rússia cristã primitiva
No século XII. A Rússia estava na fase de formação das relações feudais: os príncipes transferiram a terra e o direito de cobrar impostos para as igrejas e boiardos. O clero, assim como as autoridades seculares, começaram a acumular terras e outros bens materiais. Por essas bençãos, partiu de seu destino, passando a servir aos príncipes.
Naturalmente, em tais condições, as idéias de renúncia de propriedade, intrigas e ermida passaram para segundo plano. A Igreja pôs os pés no caminho da corrupção - colaborou com a nobreza e o Estado, participando de jogos políticos e de lutas militares. A filosofia de Kliment Smolyatich é uma reflexão sobre a necessidade de proteger a igreja da decadência material. Clemente era um idealista. Ele acreditava que os pais espirituais deveriam ser puros em pensamento e ter visões ascéticas. Nisso, seus pensamentos ecoam a "Instrução" de Vladimir Monomakh sobre o bem público.
A história humana, segundo Clemente, tem três períodos de desenvolvimento, a cada um dos quais Deus deu palavras de despedida:
- A aliança foi dada a Abraão como uma profecia do futuro.
- O Antigo Testamento foi enviado por meio de Moisés aos judeus para a sobrevivência.
- O Novo Testamento é a verdade dada parasalvação de todas as pessoas.
Portanto, os teólogos devem dominar as ciências seculares, aprendendo através delas a Providência de Deus.
Toda a epístola de Clemente expressa um único pensamento: o direito da Igreja Russa de escolher seu próprio caminho. Pois o Senhor dá oportunidades às pessoas, segundo Sua Providência. Mas Clemente não conseguiu convencer seus contemporâneos de seus pensamentos.
No final do século XII. Kiev deixou de desempenhar o papel de centro político da Rússia, dando lugar a Moscou. E a fragmentação feudal acabou levando à incapacidade de enfrentar a horda mongol-tártara. A Igreja Russa recebeu autonomia somente após a queda de Bizâncio.
Resumidamente sobre Kliment Smolyatich, podemos dizer o seguinte: ele foi um pensador destacado de seu tempo, o primeiro teólogo e um metropolita nativo da Rússia, que nutriu as idéias da independência da Ortodoxia Russa e da centralização do Estado. Seu rosto combinava alta espiritualidade, mente profunda e educação. Os contemporâneos não puderam apreciar essas qualidades do Metropolita, passando esse direito aos descendentes.
