A pertença da língua cita a um determinado grupo linguístico é objeto de acalorado debate entre os contemporâneos. O estudo desta questão é complicado pela confirmação insuficiente por achados arqueológicos. A maioria dos pesquisadores concorda que a língua cita pertence ao leste iraniano, mas também existem outras hipóteses.
Dificuldades de identificação
A dificuldade de aprender a língua cita está no fato de que a cultura desse povo não deixou vestígios de escrita. Só pode ser julgado pelas informações encontradas nas obras dos antigos historiadores Heródoto e Diodoro, por alguns topônimos - os nomes dos rios e povoados na área onde os citas viviam, pelos nomes de seus governantes.
No entanto, alguns achados arqueológicos na região norte do Mar Negro, datam do final do II - início do I milênio aC. pode lançar alguma luz sobre este problema. Durante as escavações dos sepultamentos da cultura Srubnaya, que cronologicamente precederam os citas, foram encontrados vários vasos cerâmicos com inscrições pictográficas na formahorizontais, linhas oblíquas e formas geométricas. Seu significado ainda não foi decifrado pelos cientistas devido à f alta de material.
Origem do povo
Descrevendo a língua cita, os linguistas tentam antes de tudo estabelecer sua origem. Igualmente importante é a conexão com dialetos relacionados. Os citas existiam no século VIII aC. e. - século IV d. C. e. na região norte do Mar Negro. Entre eles, distinguem-se dois grandes grupos - tribos de estepe florestal e estepe. O primeiro encontrou grande semelhança antropológica com os representantes da chamada cultura Srubnaya. Os representantes da estepe são semelhantes às pessoas da cultura Okunev de Tuva. Presumivelmente, eles migraram do leste, da região do Mar de Aral.
Os citas viviam no bairro com muitas tribos heterogêneas, das quais existem cerca de duas dúzias. A linguagem dessas comunidades era muito semelhante ao cita e significativamente diferente dele. A este respeito, existem duas hipóteses que explicam a heterogeneidade dos grupos floresta-estepe e estepe. Segundo um deles, a aparência e os costumes dos habitantes da estepe foram formados como resultado da mistura com outras tribos.
De acordo com outra versão, esses dois grupos diferem na origem. A segunda hipótese também é ambígua. Talvez os citas tenham se originado de tribos que viviam no oeste da Europa, após o que se misturaram com os asiáticos. Sua fusão poderia ocorrer ao longo de 2 séculos. Estudos genéticos mostram que os citas estão em uma posição intermediária entre asiáticos e europeus.
No século III aC emo território da Grande Cítia foi invadido pelos sármatas - um povo guerreiro nômade, composto por tribos de língua iraniana. Parte dos citas foi destruída e parte foi empurrada para além do Danúbio. O reino cita foi finalmente destruído após a invasão dos godos na segunda metade do século III dC. e. Ao mesmo tempo, começou a grande migração dos povos e os remanescentes dos citas se dispersaram nas tribos vizinhas, perdendo sua brilhante identidade.
Informações de Heródoto e Diodoro
O antigo historiador grego Heródoto e sua obra "História" é uma das principais fontes para o aprendizado da língua. De acordo com seus dados, havia vários grupos citas na região norte do Mar Negro: os citas reais governantes; tribos que não obedecem à realeza e falam um dialeto especial; nômades; agricultores; comunidades pahari e helênicas. Este último usava uma mistura de línguas: helênico e cita. Aparentemente, já naqueles dias esse reino era muito heterogêneo.
Seu centro era um assentamento na região de Zaporozhye da Ucrânia (assentamento de Kamenskoye), em cujo território um grande número de montes e restos de aldeias foram encontrados em meados do século XX. De acordo com Diodoro e Heródoto, a terra do reino cita se estendia até as montanhas do Cáucaso. Isto foi posteriormente confirmado por achados arqueológicos na Ásia Menor. Heródoto considerou esses lugares o berço dos citas.
A tribo real dos citas, segundo o historiador antigo, tinha uma língua original e independente. Outras tribos falavam a "má" língua cita. E outros tinham seu próprio dialeto especial, que durante as negociações exigiapresença de intérpretes.
Na cultura dos gregos na época da Grande Migração dos Povos, tornou-se uma tradição chamar de citas todas as comunidades que viviam na região norte do Mar Negro, que se tornou objeto de disputas científicas sobre o originalidade da língua em nosso tempo. Nos séculos seguintes, aqui existiram assentamentos, cujos habitantes pertenciam a vários grupos linguísticos: eslavos, germânicos, fino-úgricos e iranianos.
Teorias modernas
Entre os historiadores e linguistas modernos, há dois pontos de vista sobre a questão de que língua os citas falavam:
- Teoria da unidade das línguas cita e sármata. Numerosas coincidências de palavras citas e iranianas testemunham a favor disso. Alguns estudiosos os distinguem como dois dialetos da mesma língua. Outros acreditam que os citas reais tinham seu próprio dialeto especial (Skolotsky). Essa ideia foi fundamentada pela primeira vez nos trabalhos do pesquisador osseta V. I. Abaev em 1950-1960. e desenvolvido por outros historiadores. A língua ossétia é descendente direta do cita.
- Teoria da existência diferenciada da língua cita. De acordo com essa ideia, sua separação do sármata ocorreu na antiguidade. Os defensores da teoria atribuem a língua cita às línguas iranianas orientais (subgrupo do sul) e o sármata ao subgrupo do norte. Os estudiosos vêm tentando distingui-los há muito tempo, no início do século 20. Um dos pesquisadores modernos nesta área é o candidato das ciências históricas S. V. Kullanda, que em suas obras apresentou a hipótese de que a cultura cita se formou a partir do contato próximoTribos do leste iraniano e do norte do Cáucaso e não originárias da Ásia Central.
Raízes iranianas
Evidências da relação entre as línguas cita e iraniana são baseadas em paralelos linguísticos. Argumentos a favor e contra sua identificação são dados na tabela abaixo:
| Transição de sons fonéticos nas palavras citas, características da língua iraniana | Objeções |
| "d" a "l" | Esse fenômeno é inerente a várias línguas da região onde os citas viviam e não pode servir como sinal da relação genética dos povos. |
| "хш" em "s" ou em "u" | Na língua grega, que contém informações sobre os reis citas, há apenas uma maneira de escrever o som "s". Os gregos simplesmente não conseguiam expressar a fonética cita de outra forma. |
| "u" a "d" | Igual ao anterior. |
Essas transições fonéticas também estavam presentes na língua persa. Os arqueólogos também observam a semelhança dos cemitérios citas com elementos que caracterizam a cultura Koban que existia no Cáucaso (técnica de alvenaria, ornamentos em pratos, composição de metal em produtos, joias). Esses fatos questionam a primeira teoria sobre a língua cita, que atualmente é geralmente aceita.
Próprio nome do povo
As versõesassociado à palavra que os citas chamavam de seu próprio povo - Skuda. Nas línguas indo-europeias existem palavras com a mesma raiz que se traduzem como "atirar". Esta versão da origem do nome próprio é apoiada pelo fato de que os citas eram excelentes atiradores.
Na língua Wakhan (grupo iraniano oriental), comum no Afeganistão e no Tadjiquistão, esta palavra é consonante com a palavra skid - "skullcap", e no passado poderia significar "chapéu pontudo". Esses cocares foram usados pelos Saks da Ásia Central, que, segundo alguns historiadores, são os ancestrais dos citas.
Na língua ossétia existe outra analogia para esta palavra - “cortar”, “separar”. Neste caso, a palavra "cita" significa "pária". Mais tarde, "skuda" foi transformado em "clivado" usando o sufixo plural ta e a tradicional transição iraniana oriental d em l.
Analogias finno-úgricas
Descobertas arqueológicas da cultura Ananyino (a aldeia de Ananyino perto de Yelabuga no Tartaristão) também confirmam uma relação próxima com os citas. Algumas palavras da língua Mari são consoantes com o iraniano oriental. A presença de citas no Médio Volga também é evidenciada por estudos genéticos comparando o DNA de habitantes modernos e amostras retiradas de cemitérios citas.
O método de sepultamento da catacumba na era cita está mais de acordo com as tradições das tribos indo-arianas do que as iranianas. Alguns pesquisadores também traçam paralelos entre a língua cita e o Chuvash, que atualmente é o único idiomatempo na língua viva do grupo búlgaro (por exemplo, a semelhança das palavras "Tanais" (Danúbio) e o Chuvash "tanas" - "calmo", "quieto"). De acordo com essa suposição, os citas são os antigos búlgaros. No entanto, as línguas turcas, que incluem o búlgaro, são caracterizadas por tais combinações de consoantes que estão completamente ausentes em cita.
Então, que língua os citas falavam?
Disputas sobre a origem da língua vêm acontecendo há muito tempo, a partir do século XIX. A maioria dos linguistas modernos concorda que a língua cita pertence ao grupo de línguas iranianas orientais. Inclui línguas bactrianas, pashto e munjan. Sua relação com o sármata e a ossétia também é confirmada por estudos linguísticos.
Como alguns estudiosos observam, para a língua cita, atualmente, apenas sua afiliação iraniana pode ser estabelecida. Uma atribuição exata e incondicional dos nomes específicos dos reis preservados na História de Heródoto a qualquer idioma é impossível, pois não há dados arqueológicos, antropológicos e genéticos suficientes sobre esse povo, que desapareceu há mais de um milênio. A ausência de uma cultura escrita, a Grande Migração das Nações e a assimilação das tribos conquistadas tornaram-se a principal razão pela qual a Cítia está agora envolta em inúmeras lendas e mistérios que ainda precisam ser desvendados.
