A essência do adat
No âmbito jurídico, adat são as leis consuetudinárias, regras, proibições e instruções da liderança sobre o comportamento de um indivíduo como membro da comunidade muçulmana e as sanções por sua violação. Além disso, são formas de apelo a diversos segmentos da população para os quais essas normas e regras foram elaboradas. Eles são bastante conservadores e rigorosos. Adat também inclui um conjunto de leis locais e tradicionais, sistemas de solução de controvérsias pelos quais a sociedade existe há séculos.
Adat no norte do Cáucaso e no centroÁsia
Antes do advento do Islã, os povos do Cáucaso do Norte e da Ásia Central há muito estabeleceram normas de direito penal e civil, que no período islâmico ficaram conhecidas como "adat". Nas sociedades tradicionais da Ásia Central, é estabelecido e supervisionado por membros autorizados da comunidade, como regra, pelo conselho de aksakals. Baseia-se em um código de conduta tribal e séculos de experiência na resolução de conflitos entre indivíduos, comunidades e tribos. No norte do Cáucaso, no que diz respeito aos valores tradicionais, o código adat determinava que o teip (clã) é a principal diretriz para lealdade, honra, vergonha e responsabilidade coletiva.
A administração colonial do Império Russo não interferiu na prática jurídica e delegou a gestão ao nível das comunidades locais aos Conselhos de aksakals e teips. Os bolcheviques fizeram o mesmo nos primeiros anos da revolução de 1917. O Adat foi praticado entre os asiáticos centrais e caucasianos até o início da década de 1930, quando o governo soviético proibiu seu uso e o substituiu pela lei civil.
Adat no Sudeste Asiático
No Sudeste Asiático, o conceito de "adat" e seu significado foram formulados pela primeira vez no mundo de língua malaia islamizada. Aparentemente, isso foi feito para distinguir entre as normas tradicionais e muçulmanas. No século XV, o Sultanato de Malaca desenvolveu um código de direito marítimo internacional, bem como códigos civis e comerciais, que tiveram uma influência distinta de uma lei chamada"sharia". A Adat também teve um impacto muito forte nesses documentos legais. Esses códigos mais tarde se espalharam por toda a região e se tornaram fontes completas de lei para a jurisprudência local nos principais sultanatos regionais, como Brunei, Johor, Pattani e Aceh.
Adat nas Índias Orientais e seu estudo
Nas primeiras décadas do século 20 nas Índias Orientais Holandesas, o estudo de adat surgiu como um campo de estudo especializado. Embora isso esteja relacionado às necessidades da administração colonial, o estudo gerou uma disciplina científica ativa que tocou nos vários sistemas de comparação de adat em diferentes países. Cientistas de adat proeminentes incluem o holandês Van Wallenhoven, Ter Haar e Snoke Hungronhe. Vários conceitos-chave que ainda estão em uso hoje sob o direito consuetudinário existem na Indonésia contemporânea. Estes incluem "lei de adat", "lei dos círculos de adat", "direito comunitário ou uso da terra" e "lei das comunidades". A lei Adat foi usada pelo governo colonial como um termo legal para o direito normativo, que foi apresentado como um ramo jurídico por direito próprio, à parte do direito canônico. As leis e costumes locais de todos os grupos étnicos, inclusive os não-muçulmanos, passaram a ser designados coletivamente pelo conceito de "adat" - palavra que possuía amplo significado jurídico. Suas normas e dispositivos foram codificados nos documentos legais desses países, de acordo com o qual o pluralismo jurídico foi introduzido emterritório das Índias Orientais. De acordo com esse esquema, baseado na classificação dos sistemas adat como uma unidade cultural-geográfica, os holandeses dividiram todas as Índias Orientais em pelo menos dezenove zonas legais.
Influência do adat moderno
Adat ainda é usado nos tribunais de Brunei, Malásia e Indonésia (países onde o Islã é a religião do estado) como uma lei civil em alguns aspectos. Na Malásia, na constituição de cada estado, existem representantes estaduais malaios autorizados, como o Chefe do Islã e a Alfândega Malaia. Os conselhos dos estados, conhecidos como Majlis Agama Islam dan Adat (Conselho do Islã e Alfândega Malaia), são responsáveis por aconselhar os líderes dos estados e por regular os assuntos islâmicos e adat.
Regulamentação judicial de disputas usando o direito consuetudinário
Contencioso sobre questões relacionadas a assuntos islâmicos e adat (por exemplo, casos de divisão de bens conjuntos de cônjuges e seus filhos comuns) são realizados no tribunal da Sharia. A lei Adat é o que rege as relações civis e familiares na maioria dos casos na parte muçulmana do Sudeste Asiático. Nos estados de Sarawak e Sabah, os códigos adat da comunidade indígena não malaia da Malásia foram legitimados através da criação de tribunais especiais conhecidos como Mahkamaha Bumiputra e Mahkamah Anak Negeri. Há também um sistema paralelo para malaios étnicos chamado Mahkamah sam, mas com jurisdição muito limitada.
Na Indonésia, a lei adat ainda tem grande significado legal emalgumas áreas, especialmente na maioria das aldeias hindus em Bali, na região de Tengger e nos sultanatos de Yogyakarta e Surakarta.
Adat no espaço pós-soviético
Após o colapso da União Soviética, a prática de adat na Ásia Central começou a reviver na década de 1990 entre as comunidades muçulmanas nas áreas rurais. Isso aconteceu em grande parte devido ao colapso das instituições legais e de aplicação da lei na maioria das áreas da região da Ásia Central. O surgimento de novas constituições nas repúblicas também contribuiu para esse processo, pois ampliou as capacidades de algumas instituições tradicionais, como conselhos de anciãos (aksakals). Alguns órgãos administrativos também são frequentemente guiados por normas adat.
Adats Caucasiano e Checheno
No norte do Cáucaso, durante séculos, havia um sistema tradicional de clãs de autogoverno das comunidades. Os adats chechenos surgiram sob Shamil. A palavra "adat", cuja definição e tradução significa o conceito de "costume ou hábito", desempenha um papel colossal para os povos do Cáucaso do Norte. Após os tempos de Stalin, ele voltou a operar clandestinamente (desde os anos 1950 do século XX). Para os chechenos, adat é uma regra de conduta inabalável na família e na sociedade. Qualquer família chechena decente mostra respeito e cuidado pela geração mais velha, especialmente pelos pais. Os pais idosos moram com um de seus filhos. Devido à repressão dos estudiosos islâmicos durante os anos de Stalin, adat, queexistia na Chechênia e no Daguestão, praticamente não continha elementos da lei islâmica. No entanto, agora há um número crescente de estudiosos muçulmanos que publicam em coleções adat, cujos materiais são usados na tomada de decisões importantes em conselhos de aldeias e administrações distritais.
