"A natureza abomina o vazio" é uma expressão que todos devem ter ouvido mais de uma vez. Mas, ao mesmo tempo, seu significado, e mais ainda o autor, não é conhecido por todos. Ensaios escritos sobre o tema “A natureza não tolera o vazio”, via de regra, são considerados em um aspecto moral. Embora de fato esta expressão esteja diretamente relacionada à ciência - física.
O Maior Pensador
O autor da expressão “a natureza não tolera o vazio” é Aristóteles. Este filósofo viveu na Antiga Hélade no século IV. BC e. Ele foi aluno do famoso pensador - Platão. Mais tarde, a partir de 343 aC. e., foi designado para o jovem Alexandre, o Grande, como educador. Aristóteles fundou a Escola Peripatética de Filosofia, mais conhecida como Liceu.
Pertenceu aos naturalistas do período clássico e teve uma influência muito grande na comunidade científica. Ele fundou a lógica formal, lançou as bases para o desenvolvimento das ciências naturais. Aristóteles criou um sistema de filosofiaque abrangia muitas áreas do desenvolvimento humano. Estes incluem:
- sociologia;
- filosofia;
- política;
- logic;
- física.
É para a última dessas ciências que o ditado de Aristóteles "a natureza abomina o vácuo" é relevante.
Tratado Fundamental
Os fundamentos da física como ciência foram lançados pelo maior pensador e filósofos em um de seus tratados chamado "Física".
Nela, pela primeira vez, ele a considera não como uma doutrina da natureza, mas como uma ciência que estuda o movimento. A última das categorias está intimamente associada por Aristóteles aos conceitos de tempo, vazio e lugar.
Para entender o que significa a afirmação de Aristóteles “a natureza abomina o vazio”, você deve pelo menos se familiarizar brevemente com o que ele falou em seu tratado fundamental, composto por oito livros.
A essência do tratado
Cada um de seus livros diz o seguinte.
- Livro 1. Controvérsia com filósofos que afirmavam que o movimento é impossível. Para provar o contrário, são apresentados exemplos da diferença entre conceitos como forma e matéria, possibilidade e realidade.
- Livro 2. Evidência da existência na natureza do início do repouso e do movimento. Separando aleatório de arbitrário.
- Livro 3. Identificação da natureza com o movimento. Sua conexão com conceitos como tempo, lugar, vazio. Considerando o infinito.
- Livro 4um movimento para o qual a localização é um fator importante. Vazio e caos também são variedades de lugar, embora o filósofo considere o primeiro como inexistente.
- Livro 5. Estamos falando de dois tipos de movimento - a emergência e a destruição. O movimento não se aplica a todas as categorias filosóficas, mas apenas à qualidade, quantidade e lugar.
- Livro 6. A afirmação sobre a continuidade do tempo, sobre a existência do movimento, incluindo o infinito, que anda em círculo.
- Livro 7. Raciocínio sobre a existência do Primeiro Motor, pois qualquer movimento deve ser iniciado por algo. O primeiro dos movimentos é o movimento, que tem quatro tipos. É sobre puxar, empurrar, carregar, girar.
- Livro 8. Afirmação da questão da eternidade do movimento e a transição para paradoxos. Conclusão de que a causa raiz do movimento circular é o Movimentador Principal imóvel, que deve ser uno e eterno.
Assim, após um breve conhecimento da essência do tratado de Aristóteles, fica claro que a expressão "a natureza não tolera o vazio" é parte integrante do raciocínio do filósofo sobre os conceitos físicos fundamentais e sua relação.
Void Denial
Como observado acima, é no quarto livro que o vazio e o caos são interpretados por Aristóteles como variedades de lugar. Ao mesmo tempo, o filósofo considerava o vazio apenas teoricamente, não acreditava que ele existisse na realidade.
Qualquer lugar é caracterizado por três dimensões - comprimento, largura e profundidade. É preciso distinguir o corpo do lugar, porque o corpo pode ser destruído, mas o lugar não. Com base em seus ensinamentos sobrelugar, filósofo e explora a natureza do vazio.
Disputa com filósofos naturais
Sua existência foi assumida por alguns dos representantes da filosofia natural grega e, em primeiro lugar, pelos atomistas. A tese deles é que sem reconhecer uma categoria como o vazio, não se pode falar de movimento. Afinal, se houvesse ocupação universal, não haveria brecha para o movimento dos corpos.
Aristóteles considerou essa visão errada. Uma vez que o movimento é capaz de ocorrer em um meio contínuo. Isso pode ser visto no movimento dos fluidos quando um deles toma o lugar do segundo.
Outras provas da tese
Além do que foi dito, o reconhecimento do fato da presença do vazio, ao contrário, leva à negação da possibilidade de qualquer movimento. Aristóteles não via a razão do surgimento do movimento no vazio, pois é o mesmo aqui e ali.
Movimento, como pode ser visto no tratado "Física", implica a presença de lugares heterogêneos na natureza. Considerando que sua ausência leva à imobilidade. O argumento final de Aristóteles sobre o problema do vazio é o seguinte.
Se assumirmos a existência do vazio, então, uma vez posto em movimento, nenhum dos corpos poderia parar. Afinal, o corpo deve parar em seu lugar natural, e tal lugar não é observado aqui. Portanto, o vazio em si não pode existir.
Todos os itens acima nos permitem entender o que significa "a natureza abomina o vazio".
Figurativamente
A expressão "a natureza não toleravazio" do campo da ciência passou para a prática social, e hoje é usado principalmente em sentido figurado. Ganhou popularidade graças a François Rabelais, um escritor humanista francês que trabalhou no século XVI.
Em seu famoso romance Gargantua, os físicos medievais são mencionados. Segundo seu ponto de vista, "a natureza tem medo do vazio". Esta foi a explicação para certos fenômenos, como o aumento da água nas bombas. Não havia compreensão da diferença de pressão naquela época.
Um dos entendimentos alegóricos da expressão estudada é o seguinte. Se uma pessoa ou sociedade não cultivar e apoiar conscientemente um bom e bom começo, então inevitavelmente será substituído por um mau e mau.
O sono da razão produz monstros
Este provérbio espanhol é análogo à expressão "a natureza abomina o vazio" quando usada em sentido figurado. O provérbio ganhou grande popularidade quando Francisco Goya, um famoso pintor espanhol do século XVIII, usou o título de uma de suas criações.
Está incluída no sensacional ciclo de gravuras, que é conhecido como "Caprichos". O próprio Goya escreveu um comentário sobre a pintura. Seu significado é o seguinte. Se a mente está adormecida, então os monstros nascem nos sonhos sonolentos da fantasia. Mas se a fantasia é combinada com a razão, ela se torna a progenitora da arte, assim como de todas as suas maravilhosas criações.
Na era de Goya, havia uma ideia de pintura, segundo a qual era consideradalinguagem universal de comunicação acessível a todos. Portanto, inicialmente a gravura tinha um nome diferente - "The Common Language". No entanto, o artista o considerou muito insolente. Posteriormente, a imagem foi chamada de "O Sonho da Razão".
Para descrever a realidade ao seu redor, Goya utilizou imagens fantásticas. O sonho que dá origem aos monstros é o estado do mundo de seus contemporâneos. Não é a razão que reina nele, mas a estupidez. Ao mesmo tempo, as pessoas não fazem nenhuma tentativa de se livrar dos grilhões de um sonho terrível.
Quando a mente perde o controle, ela adormece, uma pessoa é capturada por entidades sombrias, que o artista chama de monstros. Não se trata apenas da estupidez e superstição de uma pessoa. Líderes ruins, ideologias falsas, f alta de vontade de estudar a natureza das coisas tomam conta das mentes da maioria.
Parece que a expressão "a natureza abomina o vazio" pode ser aplicada plenamente a tudo o que o pintor espanhol falou, se usada em sentido alegórico.
