A escritora Helena Blavatsky nasceu em 31 de julho de 1831 na cidade de Yekaterinoslav (atual Dnepropetrovsk). Ela tinha um pedigree distinto. Seus ancestrais eram diplomatas e funcionários famosos. O primo de Elena, Sergei Yulievich Witte, serviu como Ministro das Finanças do Império Russo de 1892 a 1903.
Família e infância
No nascimento, Helena Blavatsky tinha o sobrenome alemão Gan, que herdou de seu pai. Devido ao fato de ele ser militar, a família teve que se mudar constantemente pelo país (São Petersburgo, Saratov, Odessa, etc.). Em 1848, a menina ficou noiva de Nikifor Blavatsky, governador da província de Erivan. No entanto, o casamento não durou muito. Alguns meses após o casamento, Helena Blavatsky fugiu do marido, após o que foi passear pelo mundo. Sua primeira parada foi Constantinopla (Istambul).
Helena Blavatsky lembrou a Rússia e seus anos de infância em casa com carinho. A família forneceu tudo o que ela precisava, proporcionando uma educação de qualidade.
Viagens na juventude
Na capital turca, a garota estava envolvida em se apresentar no circo como amazona. Quando devido a um acidenteela quebrou o braço, Elena decidiu se mudar para Londres. Ela tinha dinheiro: ela mesma ganhava dinheiro e recebia transferências enviadas a ela por seu pai, Peter Alekseevich Gan.
Como Helena Blavatsky não manteve um diário, seu destino durante suas viagens é vagamente rastreado. Muitos de seus biógrafos discordam sobre onde ela conseguiu visitar e quais rotas permaneceram apenas em rumores.
Na maioria das vezes, os pesquisadores mencionam que no final dos anos 40 o escritor foi para o Egito. A razão para isso foi a paixão pela alquimia e pela Maçonaria. Muitos membros das lojas tinham livros em suas bibliotecas que eram de leitura obrigatória, entre os quais os volumes do Livro Egípcio dos Mortos, o Código dos Nazarenos, a Sabedoria de Salomão, etc. Havia dois principais centros espirituais para os maçons - Egito e Índia. É com esses países que as inúmeras pesquisas de Blavatsky estão conectadas, incluindo Isis Unveiled. No entanto, ela escreveu livros em uma idade avançada. Em sua juventude, a menina ganhou experiência e conhecimento prático, vivendo diretamente no ambiente de diferentes culturas do mundo.
Chegando ao Cairo, Elena foi ao deserto do Saara para estudar a civilização egípcia antiga. Esse povo não tinha nada a ver com os árabes, que governavam as margens do Nilo há vários séculos. O conhecimento dos antigos egípcios se estendia a uma variedade de disciplinas - da matemática à medicina. Foram eles que se tornaram objeto de estudo escrupuloso de Helena Blavatsky.
Depois do Egito foi a Europa. Aqui ela se dedicou à arte. Em particular, a garota teve aulas no jogoao piano com o famoso virtuoso boêmio Ignaz Moscheles. Com experiência, chegou a dar concertos públicos em capitais europeias.
Em 1851, Helena Blavatsky visitou Londres. Lá ela conseguiu conhecer um índio de verdade pela primeira vez. Era Mahatma Morya. É verdade que até hoje nenhuma evidência da existência dessa pessoa foi encontrada. Talvez ele fosse uma ilusão de Blavatsky, que praticava vários ritos esotéricos e teosóficos.
De uma forma ou de outra, Mahatma Morya se tornou uma fonte de inspiração para Elena. Nos anos 50, ela foi parar no Tibete, onde estudou ocultismo local. Segundo vários pesquisadores, Helena Petrovna Blavatsky ficou lá por cerca de sete anos, viajando periodicamente para outras partes do mundo, incluindo os Estados Unidos.
Formação do Ensino Teosófico
Foi durante esses anos que se formou a doutrina que Helena Petrovna Blavatsky professava e propagava em suas obras. Era uma forma peculiar de teosofia. Segundo ela, a alma humana é una com a divindade. Isso significa que há algum conhecimento no mundo fora da ciência que está disponível apenas para a elite e os esclarecidos. Era uma forma de sincretismo religioso - uma mistura de muitas culturas e mitos de diferentes povos em um único ensinamento. Isso não é surpreendente, porque Blavatsky absorveu o conhecimento de muitos países onde ela conseguiu visitar em sua juventude.
A maior influência de Helena foi a filosofia indiana, que se desenvolveu isoladamente ao longo de muitos milênios. A teosofia de Blavatsky também incluía o budismo e o bramanismo, populares entre as naçõesÍndia. Em seus ensinamentos, Elena usou os termos "karma" e "reencarnação". A teosofia influenciou pessoas famosas como Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich e Wassily Kandinsky.
Tibete
Na década de 50, Helena Blavatsky visitava a Rússia de vez em quando (por assim dizer, em visitas curtas). A biografia da mulher surpreendeu o público local. Ela realizou sessões espíritas lotadas, que se tornaram populares em São Petersburgo. No início dos anos 60, a mulher visitou o Cáucaso, o Oriente Médio e a Grécia. Então ela tentou pela primeira vez organizar uma sociedade de seguidores e pessoas com ideias semelhantes. No Cairo, ela começou a trabalhar. Assim nasceu a "Sociedade Espiritual". No entanto, não durou muito, mas tornou-se outra experiência útil.
Seguido por outra longa jornada ao Tibete - então Blavatsky visitou o Laos e as montanhas Karakoram. Ela conseguiu visitar mosteiros fechados, onde nem um único europeu pôs os pés. Mas tal convidada foi Helena Blavatsky.
Os livros da mulher continham muitas referências à cultura do Tibete e à vida nos templos budistas. Foi lá que os valiosos materiais incluídos na publicação "Voz do Silêncio" foram obtidos.
Conheça Henry Olcott
Na década de 70, Helena Blavatsky, cuja filosofia se popularizou, iniciou a atividade de pregadora e professora espiritual. Em seguida, mudou-se para os Estados Unidos, onde recebeu a cidadania e passou pelo processo de naturalização. Ao mesmo tempo, Henry Steel se torna seu principal colega. Olcott.
Ele era um advogado que havia sido promovido a coronel durante a Guerra Civil Americana. Ele foi nomeado para o cargo de comissário especial do Departamento de Guerra para investigar a corrupção nas empresas fornecedoras de munição. Após a guerra, tornou-se um advogado de sucesso e membro do New York Collegium, que goza de autoridade. Sua especialização incluía impostos, taxas e seguro de propriedade.
A familiaridade de Alcott com o espiritismo aconteceu já em 1844. Muito mais tarde, conheceu Helena Blavatsky, com quem foi viajar pelo mundo e dar aulas. Ele também ajudou a lançar sua carreira de escritora quando ela começou a escrever os manuscritos de Isis Unveiled.
Sociedade Teosófica
17 de novembro de 1875 Helena Blavatsky e Henry Olcott fundaram a Sociedade Teosófica. Seu principal objetivo era o desejo de unir pessoas com ideias semelhantes em todo o mundo, independentemente de raça, gênero, casta e fé. Para isso, foram organizadas atividades para estudar e comparar várias ciências, religiões e escolas filosóficas. Tudo isso foi feito para conhecer as leis da natureza e do universo desconhecidos para a humanidade. Todos esses propósitos foram consagrados na Carta da Sociedade Teosófica.
Além dos fundadores, muitas pessoas famosas se juntaram a ela. Por exemplo, foi Thomas Edison - empresário e inventor, William Crookes (presidente da Royal Society de Londres, químico), astrônomo francês Camille Flammarion, astrólogo e ocultista Max Handel, etc. A Sociedade Teosófica tornou-se uma plataforma para disputas espirituais edisputas.
Comece a escrever
Para espalhar os ensinamentos de sua organização, Blavatsky e Olcott viajaram para a Índia em 1879. Neste momento, a atividade de escrita de Elena está florescendo. Primeiro, a mulher publica regularmente novos livros. Em segundo lugar, ela se estabeleceu como uma publicitária profunda e interessante. Seu talento também foi apreciado na Rússia, onde Blavatskaya foi publicado em Moskovskie Vedomosti e Russkiy Vestnik. Ao mesmo tempo, ela era a editora de seu próprio jornal, The Theosophist. Por exemplo, continha a primeira tradução para o inglês de um capítulo do romance de Dostoiévski Os Irmãos Karamazov. Era uma parábola sobre o Grande Inquisidor - o episódio central do último livro do grande escritor russo.
As viagens de Blavatsky formaram a base de suas memórias e notas de viagem, publicadas em vários livros. Como exemplo, podem-se citar as obras “Tribos misteriosas nas montanhas azuis” e “Das cavernas e selvas do Hindustão”. Em 1880, o budismo torna-se um novo objeto de pesquisa conduzido por Helena Blavatsky. Revisões de seu trabalho foram publicadas em uma variedade de jornais e coleções. Para aprender o máximo possível sobre o budismo, Blavatsky e Olcott foram para o Ceilão.
Ísis Revelada
Isis Unveiled foi o primeiro grande livro publicado por Helena Blavatsky. Ele apareceu em dois volumes em 1877 e continha uma enorme camada de conhecimento e raciocínio sobre filosofia esotérica.
O autor procurou comparar os inúmeros ensinamentos da Antiguidade, da Idade Média e do Renascimento. O texto continha um grande número de referências às obras de Pitágoras, Platão, Giordano Bruno, Paracelso, etc.
Além disso, "Ísis" considerava os ensinamentos religiosos: Hinduísmo, Budismo, Cristianismo, Zoroastrismo. A princípio, o livro foi concebido como um levantamento das escolas orientais de filosofia. O trabalho começou na véspera da fundação da Sociedade Teosófica. A organização dessa estrutura atrasou a liberação da obra. Não foi até que a fundação do movimento foi anunciada em Nova York que o trabalho intensivo de escrever o livro começou. Blavatsky foi ativamente auxiliado por Henry Olcott, que na época se tornou seu principal aliado e associado.
Como o próprio ex-advogado lembrou, nunca antes Blavatsky havia trabalhado com tanta diligência e resistência. Na verdade, ela resumiu em seu trabalho toda a experiência multifacetada adquirida ao longo de muitos anos de viagens para diferentes partes do mundo.
No início, o livro deveria se chamar "A Chave dos Portões Misteriosos", como o autor relatou em uma carta a Alexander Aksakov. Mais tarde, decidiu-se intitular o primeiro volume como O Véu de Ísis. No entanto, o editor britânico que trabalhou na primeira impressão descobriu que um livro com esse título já havia sido publicado (era um termo teosófico comum). Portanto, a versão final de "Isis Unveiled" foi adotada. Refletiu o interesse juvenil de Blavatsky pela cultura do Egito Antigo.
O livro tinha muitas ideias e objetivos. Ao longo dos anos, estudiosos do trabalho de Blavatsky os formularam de diferentes maneiras. Por exemplo, a primeira publicação no Reino Unido continhaprefácio da editora. Nele, ele informava ao leitor que o livro continha o maior número de fontes sobre teosofia e ocultismo que já existiram na literatura antes. E isso significava que o leitor poderia chegar o mais próximo possível de responder à pergunta sobre a existência de um conhecimento secreto, que servia de fonte de todas as religiões e cultos dos povos do mundo.
Alexander Senkevich (um dos pesquisadores mais conceituados da bibliografia de Blavatsky) formulou a mensagem principal de "Ísis sem Véu" à sua maneira. Em seu trabalho sobre a biografia do escritor, ele explicou que este livro é um modelo de crítica à organização da igreja, uma coleção de teorias sobre fenômenos mentais e os segredos da natureza. "Isis" analisa os segredos dos ensinamentos cabalísticos, as idéias esotéricas dos budistas, bem como seu reflexo no cristianismo e em outras religiões do mundo. Senkiewicz também observou que Blavatsky conseguiu provar a existência de substâncias imateriais.
Atenção especial é dada às comunidades secretas. Estes são maçons e jesuítas. Seu conhecimento tornou-se o solo fértil que Helena Blavatsky desfrutou. Citações de Ísis mais tarde começaram a aparecer em grande número nos escritos ocultistas e teosóficos de seus seguidores.
Se o primeiro volume da publicação era voltado para o estudo da ciência, o segundo, ao contrário, considerava questões teológicas. No prefácio, o autor explicou que o conflito entre essas duas escolas é a chave para a compreensão da ordem mundial.
Blavatsky criticou a tese do conhecimento científico de que não há princípio espiritual no homem. O escritor tentou encontrá-lo com a ajuda de váriosensinamentos religiosos e espirituais. Alguns pesquisadores da obra de Blavatsky observam que em seu livro ela oferece ao leitor evidências indiscutíveis da existência da magia.
O segundo volume teológico analisa várias organizações religiosas (por exemplo, a Igreja Cristã) e as critica por sua atitude hipócrita em relação aos seus próprios ensinamentos. Em outras palavras, Blavatsky afirmou que os adeptos traíram suas origens (Bíblia, Alcorão, etc.).
O autor examinou os ensinamentos de místicos famosos, que contradiziam as religiões do mundo. Explorando essas escolas filosóficas, ela tentou encontrar uma raiz comum. Muitas de suas teses eram anticientíficas e antirreligiosas. Por isso, "Isis" foi criticado por uma variedade de leitores. Mas isso não a impediu de ganhar seguidores cult com uma parte diferente do público. Foi o sucesso de Isis Unveiled que permitiu a Blavatsky expandir sua Sociedade Teosófica, que tem membros em todos os cantos do mundo, da América à Índia.
Voz do Silêncio
Em 1889, foi publicado o livro "A Voz do Silêncio", cuja autora era a mesma Helena Blavatsky. A biografia dessa mulher diz que foi uma tentativa bem-sucedida de combinar vários estudos teosóficos sob uma capa. A principal fonte de inspiração para "Voice of Silence" foi a estadia da escritora no Tibete, onde conheceu os ensinamentos dos budistas e a vida isolada dos mosteiros locais.
Desta vez, Blavatsky não comparou ou avaliou várias escolas filosóficas. Ela começou a trabalhar em uma descrição texturizada dos ensinamentos budistas. Ele contém uma análise detalhadatermos como "Krishna" ou "Eu Superior". A maior parte do livro era em estilo budista. No entanto, não foi uma exposição ortodoxa dessa religião. Havia um componente místico familiar para Blavatsky nele.
Este trabalho tornou-se especialmente popular entre os budistas. Ele passou por muitas edições na Índia e no Tibete, onde se tornou um livro de referência para muitos pesquisadores. Ela era altamente considerada pelos Dalai Lamas. O último deles (que ainda está vivo, aliás) escreveu o prefácio de A Voz do Silêncio no centésimo aniversário da primeira edição. Esta é uma excelente base para aqueles que desejam aprender e entender o budismo, incluindo a escola Zen.
O livro foi apresentado pelo escritor Leo Tolstoy, que em seus últimos anos estudou intensamente diversas religiões. A cópia do presente ainda é mantida em Yasnaya Polyana. O autor assinou a capa, chamando Tolstoi de "um dos poucos que podem compreender e entender o que está escrito lá."
O próprio conde falou calorosamente sobre o presente em suas publicações, onde compilou sábios trechos dos livros que o influenciaram ("For Every Day", "Thoughts of Wise People", "Reading Circle"). Além disso, o escritor em uma de suas cartas pessoais disse que "A Voz do Silêncio" contém muita luz, mas também aborda questões que uma pessoa não é capaz de conhecer. Sabe-se também que Tolstoi leu o Teosofista de Blavatsky, que apreciou muito o que ele disse em seu diário.
A Doutrina Secreta
A Doutrina Secreta é considerada a última obra de Blavatsky, na qual ela resumiu tudoseus conhecimentos e percepções. Durante a vida do escritor, os dois primeiros volumes foram publicados. O terceiro livro foi publicado após sua morte em 1897.
O primeiro volume analisou e comparou várias visões sobre a origem do universo. O segundo considerou a evolução humana. Ele tocou em questões raciais, bem como explorou o desenvolvimento de humanos como uma espécie biológica.
O último volume era uma coleção de biografias e ensinamentos de alguns ocultistas. A Doutrina Secreta foi muito influenciada por estrofes - versos do Livro de Dzyan, que eram frequentemente citados nas páginas da obra. Outra fonte de textura foi o livro anterior, The Key to Theosophy.
A nova publicação tinha uma linguagem especial. O escritor usou um grande número de símbolos e imagens gerados por várias religiões e escolas filosóficas.
A Doutrina Secreta foi a continuação de Ísis Sem Véu. Na verdade, foi um olhar mais profundo sobre as questões delineadas no primeiro livro do escritor. E no trabalho na nova edição de Blavatsky, sua Sociedade Teosófica ajudou.
Trabalhar na escrita desta obra monumental foi o teste mais difícil que Helena Blavatsky suportou. Livros publicados anteriormente não tiveram tanta força quanto este. Inúmeras testemunhas notaram posteriormente em suas memórias que a autora entrou em um frenesi completo, quando uma página podia corresponder até vinte vezes.
Grande assistência na publicação deste trabalho foi fornecida por Archibald Keightley. Ele era um membro da Sociedade Teosófica de 1884anos, e no momento em que escrevo ele era secretário-geral de sua filial no Reino Unido. Foi este homem que editou pessoalmente uma pilha de folhas de um metro de altura. Basicamente, as correções afetaram a pontuação e alguns pontos importantes para a edição futura. Sua versão final foi apresentada ao escritor em 1890.
Sabe-se que a "Doutrina Secreta" foi relida com entusiasmo pelo grande compositor russo Alexander Scriabin. Ao mesmo tempo, as idéias teosóficas de Blavatsky estavam próximas a ele. O homem constantemente mantinha o livro em sua mesa e admirava publicamente o conhecimento do escritor.
Anos recentes
As atividades de Blavatsky na Índia foram coroadas de sucesso. Foram abertas filiais da Sociedade Teosófica, que era popular entre a população local. Em seus últimos anos, Elena morou na Europa e parou de viajar devido à deterioração da saúde. Em vez disso, ela começou a escrever ativamente. É quando a maioria de seus livros sai. Blavatsky morreu em 8 de maio de 1891 em Londres, depois de sofrer de uma forma grave de gripe.
