O homem moderno não tem muitas razões para se elevar acima do comum e voar em esferas mais altas. Somos mais afiados em somar, equilibrar, preparar relatórios, etc. ações em que não há lugar para sentimentos elevados e alto estilo. Tudo isso permaneceu no século 19, ou melhor, no século 18.
No entanto, no nível subconsciente, é natural que uma pessoa lute pelo transcendente: para aquele estado que é difícil de descrever, e palavras especiais são necessárias para isso … sem motivo, começamos a nos expressar da maneira que era costume, seja no tempo de Homero ou Derzhavin em suas odes. Aparentemente, na linguagem moderna não há conceitos para descrever sentimentos sublimes.
Em busca da harmonia
Uma pessoa vem a este mundo para se desenvolver através do autoconhecimento, o que implica em constante crescimento espiritual, o que é impossível semmudanças. Embora o pior desejo na mesma China seja quando alguém é oferecido para viver em tempos de mudança. Do ponto de vista cotidiano, isso é compreensível: o ajuste constante a condições instáveis de existência é um golpe não apenas na resistência física, mas também na mental. A vida no modo pêndulo não é para todos. No entanto, o que não nos mata nos torna mais fortes, deslocando o "ponto de aglutinação" de nossa consciência para um nível superior.
O padrão histórico é que, após mudanças totais, seguem-se tempos de estagnação abrangente, em que relatórios, balanços, resumos e outros artigos de papelaria se tornam muito procurados, permitindo que a elite dominante mantenha as massas em estado de leve tensão com um gosto de culpa. E é aí que nosso subconsciente começa a ativar a função “ir além das bandeiras”: de repente começamos a ser puxados para situações em que temos que enfrentar algo além. Portanto, aplicar o estilo sublime é o primeiro sinal de que o cérebro está se redefinindo.
Forma e conteúdo
O que é "sublime"? Este é um conceito relacionado à estética, mostrando o lado oculto das coisas e fenômenos, que é imensuravelmente mais significativo em termos da força do impacto e da profundidade da subsequente transformação espiritual do indivíduo em comparação com o lado claramente expresso, percebido pelo sujeito, levando em consideração a realidade existente.
Em relação à estética, o conceito de sublime se correlaciona com a categoria de beleza, mas amplia significativamente os limites desta última, resultando emsentimento logicamente inexplicável de infinito e majestade, causando sentimentos de graça e santidade ou medo e outras sombras desse estado.
No entanto, tal compreensão do sublime é a sutileza da filosofia ocidental. No que diz respeito ao Oriente, aqui a comparação entre o sublime e o belo não tem diferenças tão fundamentais. Exemplos vívidos do sublime são a capacidade dos japoneses de apreciar a flor de sakura, encontrando nela um reflexo da harmonia do mundo, ou a capacidade dos chineses de ver um bando de grous voando ao infinito na forma de uma nuvem.
Unidade dos opostos
Seria impossível imaginar que I. Kant, na encruzilhada de duas épocas: o romantismo e o iluminismo, tenha contornado o tema do sublime em seus estudos filosóficos. A humanidade deve a ele os trabalhos científicos dedicados ao idealismo transcendental, e ele também deu uma definição do sublime. Esta, segundo I. Kant, é uma categoria, cuja essência reside em sua infinidade, grandeza inexprimível, que vai muito além dos limites da percepção humana, limitada pela moldura da consciência subjetiva. A beleza, segundo Kant, tem qualidades semelhantes ao sublime, mas está contida nos limites da forma.
A contemplação do sublime leva a pessoa a pensar sobre seus próprios limites e a finitude de sua existência. No entanto, graças ao despertar do espírito, uma pessoa recebe uma consciência de sua força moral, graças à qual se eleva acima de seus medos, supera sua natureza básica, tornando-se um passo mais próximo da categoriasublime.
Falando neste conceito, queremos dizer algo bonito ou espiritual, mas de uma forma ou de outra eles estarão em grau superlativo, um número infinito de ordens superiores àquelas formas com as quais entramos em contato na vida cotidiana. Os sentimentos experimentados em contato com a categoria do sublime podem atingir um nível que não pode ser comparado ao mero deleite: ao contrário, podem ser identificados com a abertura divina da alma.
No entanto, qualquer forma de energia precisa ser equilibrada. O sublime e o básico são o mesmo que a mandala "yin-yang": estando em um único espaço, travam uma eterna luta de princípios opostos.
Assim, base é um conceito estético, cujo contato provoca no sujeito sentimentos carregados negativamente, suprimindo sua vontade, substituindo orientações de valor, destruindo a estrutura da personalidade e, consequentemente, colocando em risco a sociedade como um todo.
Sinônimos de base - bestial, bestial, vulgar, vil, insignificante, ou seja, tudo relacionado com a natureza animal do homem na completa ausência de um princípio espiritual. Como resultado da penetração do baixo na vida pública - guerra, escravidão, controle total do indivíduo, proibição de uma opinião diferente, paixões que causam dependência: álcool, drogas, fornicação, zumbis através da mídia.
Período clássico
O significado e a influência dos escritos do antigo filósofo grego Aristóteles, que viveu por volta de 300 aC. e., é difícil superestimar. Ele escreveu seu tratado "O Ensino dos Três Estilos", usando exatamente o sublime, que estava em uso na épocanos alto-falantes. No entanto, considerando o uso de gêneros artísticos na arte, o filósofo destacou o objetivo final da obra – dar prazer. No contexto deste tópico, Aristóteles considerou o sentimento de dor emocional como consequência do negativo na criatividade, que choca, mas ainda toca o lado poético da personalidade.
Deve-se notar que na arte da antiguidade podem-se encontrar muitos exemplos da oposição do sublime e do terreno, quando o herói se depara com uma escolha: felicidade pessoal ou sacrifício em nome do bem público. As imagens de tais obras são na maioria das vezes trágicas.
Os Tempos de Homero
O conhecido poeta grego antigo Homero deixou aos seus descendentes amostras das sublimes obras da Ilíada e da Odisseia. A partir deles podemos julgar o estilo usado na oratória. No entanto, no tempo do contador de histórias épico, essa forma de contar era a norma e não era atribuída a categoria de "sublime".
Os filósofos da Roma Antiga enfrentaram esse conceito mais tarde, como evidenciado pelas informações sobre o tratado agora perdido do retórico romano Caecilius, que viveu aproximadamente de 63 aC a aC. e. até 14 d. C. e., quando o imperador Augusto, que era chamado de "pai da pátria", governou. O tema que ocupava a mente de Cecílio é exposto no ensaio "No Alto", cujo autor por muito tempo foi considerado Dionísio Cássio Longino, que viveu em 200 d. C.. e. No entanto, o neoplatônico Longinus apenas recontou a obra de Caecilius conhecida em seu tempo.
Ainda com um levea mão de I. I. Martynov, que traduziu e publicou os argumentos de Dionísio Longinus em 1903, todos os pesquisadores subsequentes começaram a atribuir a autoria da obra "On the High" a ele. Restaurando a justiça histórica e discutindo as teses ocorridas no tratado "No Alto", cabe mencionar Caecilius, que estudou detalhadamente o conceito de "sublime" e sinônimos a ele relacionados.
Listar palavras de significado próximo, como: ideal, sagrado, poético, solene, divino, permite ampliar a compreensão do termo original. O filósofo romano chamou a atenção para o fato de que o sublime é um estado especial, que se baseia não tanto no entendimento que vem da mente, mas na admiração que se origina no coração. Caecilius também alertou os leitores sobre a possível substituição do sublime por sua imitação devido ao uso de técnicas de atuação: pompa solene, importância e pompa, temperada com gestos coloridos.
Deve-se notar que as técnicas descritas por Cecílio foram estudadas por filósofos e oradores no Renascimento.
Encarnação na criatividade
O significado da palavra "sublime" é inseparável do processo de percepção estética das obras de arte por uma pessoa. Mas não importa a que tipo de resultados criativos eles pertençam, eles surpreenderão a imaginação com sua grandeza e grandeza. Um dos sinônimos do sublime é o conceito de "inspirado", e é assim que se pode caracterizar encarnações de inspiração criativa como a Catedral de Saint-Remy em Reims,Catedral de São Basílio em Moscou ou Catedral de São Pedro no Vaticano, na qual trabalharam o grande escultor Michelangelo, o inspirado artista Rafael e o arquiteto Bernini. Note-se que a Catedral de São Pedro pode acomodar 60.000 paroquianos, sem contar outras 400.000 pessoas que podem acomodar na praça.
Entre as criações da arquitetura, a Sagrada Família de Barcelona, que está em construção há mais de 134 anos, é marcante em sua monumentalidade, na qual se combinam o vôo de fantasia e neogótico de Antoni Gaudí.
O sublime também encontrou sua encarnação na música, um exemplo vívido disso é a "Pathétique Sonata" de Beethoven ou a Sinfonia nº 6 de Tchaikovsky, também chamada de "Patética".
Aparência inglesa
No romântico século XVIII, os escritores ingleses Shaftesbury, Addison e Dennis visitaram os Alpes com vários anos de intervalo, após o que compartilharam suas impressões com o público em geral, concentrando sua atenção na categoria do sublime.
John Dennis distinguiu entre sentimentos associados à mente, como prazer, e uma sensação de horror que tudo consome, combinada com a admiração da contemplação do infinito e da incompreensibilidade da natureza. Como Dennis era um crítico literário, ele usou sua experiência ambivalente em seu trabalho.
Shaftesbury também notou os sentimentos confusos que o dominaram quando ele entrou em contato com a magnitude e grandeza da imagem que se abriu para ele nos Alpes.
A experiência de viagem de Joseph Addisonfoi expresso pela definição de "horror agradável", referindo-se à paisagem pesquisada, impressionando o imaginário com sua imponência e beleza. Em suas anotações, Addison não utilizou o termo "sublime", substituindo-o por um sinônimo mais adequado para "majestoso", etc., o que, segundo o viajante, aproxima a pessoa da compreensão da categoria descrita.
Assim, Addison traçou uma linha entre uma bela obra de arte e uma categoria de estados sublimes que a beleza não pode alcançar. Este ponto foi desenvolvido pelo filósofo Edmund Burke.
Ideólogo do conservadorismo
Político conhecido na Inglaterra e na Irlanda em meados do século XVIII, Edmund Burke foi um famoso publicitário e foi considerado um dos fundadores do conservadorismo. Sua obra "Pesquisa filosófica sobre o surgimento de nossos conceitos de sublime e belo" é dedicada ao desenvolvimento desse tema no contexto de sua oposição ao belo. Segundo Burke, no sublime há sempre um elemento do terrível, que é o oposto da beleza.
Esse conceito se opõe fundamentalmente aos diálogos de Platão, que combinavam o belo e o sublime, graças aos quais a pessoa, em sua opinião, recebia uma experiência inexprimível da alma.
O conservador Burke apresenta a ideia de feiura que transforma a percepção emocional do indivíduo através de uma nova experiência estética, cuja experiência expande a consciência do sujeito e o leva a uma compreensão do sublime.
Como resultado da fusãocategorias antagônicas, o subconsciente opera no modo "pêndulo", cuja amplitude é tanto maior quanto maior a distância entre a dor e a grandeza da experiência estética. Tais, por exemplo, são imagens de grandes batalhas, onde a coragem é combinada com a dor de perdas em larga escala de vidas humanas.
Burke chamou a atenção dos leitores para os aspectos fisiológicos do sublime, reforçando o pólo do terrível, em contraste com o qual o poder do sublime também deveria aumentar muitas vezes, o que explica o sentimento inexprimível experimentado de "negação dor".
Entendimento Alemão
Johann Wolfgang Goethe viveu e trabalhou em uma época em que eventos fatídicos para muitos países ocorreram no mundo, os quais ele teve a oportunidade de observar e avaliar: a Guerra dos Sete Anos, a autodeterminação da América, a Revolução Francesa, a ascensão e queda de Napoleão. Como testemunha e participante das mudanças do mundo e dos destinos humanos, Goethe tomou forma como pessoa e criou seu próprio sistema de valores. E as conclusões do escritor e poeta a partir das consequências das convulsões históricas formaram a base de muitas de suas obras.
Em particular, na publicação "Sobre Laocoonte", o poeta defende que apenas um objeto deve ser retratado em uma obra literária e outras no momento mais alto de seu desenvolvimento espiritual, rompendo os limites da realidade. De fato, as obras mais marcantes do próprio Goethe, que são um manual de seus contemporâneos e um descendente, descrevem heróis que se aproximam do clímax no caminho para a realização de seu sublimesonhos.
O fundador da filosofia alemã, I. Kant, dedicou a obra científica "Observações sobre o sentimento do belo e do sublime" ao tema do sublime. Analisando a categoria em estudo, o filósofo chegou à conclusão de que existem três de suas formas: nobre, magnífica (ou majestosa) e impressionante (terrível).
Em suas explicações em sua Crítica do Juízo, Kant chegou às mesmas conclusões do inglês Edmund Burke: a essência do sublime está em sua grandiosidade e monumentalidade, e o sentimento do sublime combina um alto grau de medo e delícia.
Além disso, o filósofo alemão dividiu o sublime em dois tipos: matemático e dinâmico. No entanto, alguns pesquisadores insistem na presença de um terceiro tipo - moral, idêntico ao espiritualizado e altamente moral.
Como exemplo, pode-se citar o seguinte: uma pessoa, saindo em um barco frágil para as extensões infinitas do mar, sente-se como um grão de areia fino, entregue à vontade das ondas. No entanto, se ele está armado com a realização de seu destino superior e se esforça por um sonho elevado, então ele recebe força espiritual de uma fonte desconhecida que lhe permite superar os medos associados à natureza carnal.
Continuando o pensamento de Kant, o poeta e filósofo alemão Friedrich Schiller expande o conceito de sublime para horizontes históricos. Ele também teve a ideia de introduzir a categoria de "perfeitamente linda".
O próximo passo no estudo deste tema pelos filósofos alemães foi a unificação de ideias e formas no sublime. jeansPaul (Richter) interpretou o sublime como uma categoria infinita relacionada ao objeto sensível.
Sob o prisma do além, Schelling considerou o sublime na final.
Hegel argumentou que a categoria do sublime deve ser vista como uma desproporção entre um único fenômeno e a ideia ilimitada incorporada por ele.
Realidade do Sublime
Não se deve pensar que o sublime se manifesta exclusivamente em grandes eventos de formato grandioso. O potencial interno do objeto, sua escala nem sempre é perceptível por trás da fachada externa da vida cotidiana.
No entanto, o sublime pode muito bem se manifestar na rotina diária, por trás da qual um alto significado é revelado. Um exemplo perfeito disso é o comportamento das pessoas durante o cerco de Leningrado.
Encruzilhada de palavras e conceitos
Com o conceito de "ex altado", que está relacionado ao estado do espírito, está "relacionado" à rotatividade de "posição ex altada". Este adjetivo neste caso corresponde ao significado figurado do substantivo "posição", significando o valor, o status de uma pessoa na sociedade ou na sociedade.
A continuação deste tópico será o verbo "levantar", para o qual foi encontrado um conceito ultrapassado no dicionário de Ushakov: nomear para um cargo superior. O significado da palavra "elevar" pode ser entendido de forma um pouco diferente: "criar alguém uma posição significativa na sociedade", assim como "dar peso e status social a alguém".
Mais uma frase precisa de comentários: "aumentar o preço de alguma coisa". Exemplos: "aumento de preços de mercearia" ou "aumento de tarifa" são expressões obsoletas e significam que os preços de algo, e neste caso, alimentos, viagens, são aumentados ou aumentados.
Nas obras dos clássicos da literatura russa, existe a expressão "elevar-se a si mesmo". Significa que alguém que está em um nível espiritual, material ou social relativamente alto eleva alguém à sua posição, tornando o sujeito igual a si mesmo.
Palavras opostas seriam "rebaixar ou humilhar".
Vamos falar sobre o mais alto
Mais um conceito requer explicação - amor sublime. Se combinarmos o significado da palavra sobre a qual falamos acima e "amor", podemos supor que o assunto dos sentimentos elevados é reverente, encantado, admirado, adorado. Em uma palavra, o amado neste contexto torna-se um ídolo, a quem o adorador está pronto para amar ex altado "até a sepultura".
E podemos acrescentar a isso que aqui surgem polaridades: "dar - receber" ou "superior - inferior", "mestre - escravo", porque a igualdade em tais relações, por definição, não pode existir. Mais cedo ou mais tarde, segue-se uma ruptura nas relações, e, note-se, nem sempre por iniciativa do "mestre-ídolo", pois qualquer pessoa precisa de feedback. O paradoxo da situação é que o ídolo fica tão acostumado a ser um consumidor de amor quetorna-se dependente dele, e quando ele é privado de "alimentação", é uma visão lamentável.
E para concluir, recordemos a declaração do bispo Ambrósio de Milão, canonizado como santo, que advertiu que é necessário subir ao mais alto, pois é melhor subir do que descer. E considerava o desejo de se aproximar do Criador como sinal de uma "alma ex altada", dando primazia ao Espírito, e só depois ao corpo.
