Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-06-15) teve várias atividades: foi etnólogo, arqueólogo, escritor, tradutor, etc. Mas Lev Nikolaevich foi lembrado na União Soviética como o autor da teoria apaixonada da etnogênese. Gumilyov, com a ajuda dela, foi capaz de responder a muitas perguntas feitas por etnólogos e filósofos.
Biografia
L. N. Gumilyov nasceu em uma família de poetas famosos, o que influenciou a escolha de sua ocupação em sua juventude: nos anos 30-40, escreveu prosa e compôs poesia. Mas em sua juventude, o futuro autor da conhecida teoria sentiu um desejo pela ciência histórica. Lev Nikolaevich começou a participar de várias expedições geológicas e escavações arqueológicas.
Em 1934, o famoso etnólogo se formou no Instituto Estadual de Leningrado com um diploma em história. Ele recebeu seu PhD em 1948.
O historiador etnólogo foi 4 vezespreso pelas autoridades soviéticas por discursos dirigidos contra a política de estado então existente.
Em 1961, L. N. Gumilyov conseguiu defender sua dissertação, recebeu um doutorado em história e, em 1974, apresentou um trabalho sobre geografia, mas a Comissão Superior de Certificação não o aceitou.
Nos anos 60 começou a trabalhar arduamente na apaixonada teoria da etnogénese. Com a ajuda dessa hipótese, o filósofo tentou explicar a estrutura do processo histórico. Mas as opiniões de Gumilyov eram incomuns para as ideias científicas da época. Portanto, eles foram censurados por muitos historiadores e estudiosos.
Teoria passional da etnogênese de Gumilyov
Esta teoria é uma descrição detalhada dos processos históricos, que revela a estrutura dos eventos em curso. Isso explica a dependência das épocas da interação dos diferentes grupos étnicos entre si e com a paisagem que os cerca.
Esta teoria foi apresentada em vários artigos publicados em revistas científicas. Com base neste trabalho, Lev Nikolayevich tentou obter um doutorado em geografia, mas, infelizmente, a Comissão Superior de Atestado não o aprovou. O historiador em sua dissertação conseguiu caracterizar um grande número de conceitos, bem como dar definições detalhadas de fenômenos no campo dos processos históricos.
A apaixonada teoria da etnogênese de Gumilyov não encontrou apoio de cientistas soviéticos e estrangeiros, que acreditavam que essa hipótese ia além do estabelecido científicorepresentações. Atualmente, este trabalho está incluído no curso principal de ensino em escolas superiores na Rússia e nos países da antiga União Soviética.
Para compreender as idéias descritas por L. N. Gumilyov, deve-se familiarizar-se com os conceitos básicos da teoria apaixonada da etnogênese.
Sistemas Étnicos
Lev Nikolaevich definiu este termo com a ajuda de uma série de características. Assim, os sistemas étnicos são:
- comunidades humanas biológicas semelhantes a grupos animais relacionados;
- uma maneira de adaptar a humanidade ao mundo ao seu redor;
- grupos unidos de pessoas que estão conectadas pela consciência de sua unidade e que se distinguem de outros sistemas étnicos;
- um conjunto de indivíduos cuja característica distintiva são os estereótipos comuns de comportamento;
- pessoas que têm uma origem comum e, portanto, uma história;
- sistemas sujeitos a evolução constante;
- uma estrutura hierárquica.
De acordo com L. N. Gumilyov, existem três tipos de sistemas étnicos:
- Superethnos é a maior espécie, que consiste em um conjunto de grupos étnicos. As atividades de seus membros são orientadas por uma visão de mundo, que é um estereótipo de seu comportamento e determina a atitude dessas pessoas diante da vida em suas principais questões.
- Um ethnos é um sistema que está mais baixo na hierarquia do que um superethnos. Na vida cotidiana, tem o nome de "pessoas". Seus membros possuem comportamento estereotipado, que se baseia na conexão com o local de desenvolvimento desse grupo, esse conceito inclui:religião, idioma, estrutura econômica e política.
- Um consórcio é um dos tipos de grupo étnico que tem uma forte ligação com seu habitat, as pessoas deste grupo estão em relações próximas devido a uma vida ou destino em comum.
Em regra, quanto mais alto o sistema étnico está na hierarquia, maior o período de sua existência. Assim, o consórcio muitas vezes se desfaz durante a vida de seus fundadores.
Passionaridade
A paixão é um excesso de energia da matéria viva, que tem natureza bioquímica. É um ímpeto que gera sacrifício, que na maioria das vezes é direcionado para alcançar objetivos elevados. Este termo também denota um desejo interno de realizar algum tipo de atividade destinada a mudar o próprio destino ou melhorar o mundo ao redor. Esse objetivo é percebido pelos representantes da passionaridade como mais importante do que sua própria felicidade e vida, e essa atividade é de maior valor para eles do que os interesses de seus compatriotas e contemporâneos. O conceito de indiferença é estranho à pessoa desse grupo, mas deve-se entender que o dominante não necessariamente age com bons objetivos. Assim, sob a influência da energia bioquímica, não apenas feitos podem ser cometidos, mas também crimes, e também aspirações podem ser direcionadas tanto para o bem quanto para a destruição. Graças à passionaridade, uma pessoa não se torna um herói e líder da multidão, mas apenas entra em sua composição. Assim, a emoção do coletivo em qualquer época do ethnos é determinada.
Segundo Lev Nikolaevich, a paixão também écaracterísticas herdadas de uma pessoa que são responsáveis por sua capacidade de super-esforço ou super-stress. O autor da teoria acreditava que esse fenômeno tem uma explicação psicológica e que o grau de passionaridade é afetado pela radiação cósmica.
L. N. Gumilyov raciocina sobre este tema na obra "The End and the Beginning":
Qual é a natureza dessa radiação? Aqui só podemos hipotetizar. Existem dois deles. A primeira é sobre a possível conexão dos choques passionais com a variação de longo prazo da atividade solar, descoberta por D. Eddy. A segunda hipótese é sobre uma possível conexão com explosões de supernovas.
Em suas obras, L. N. Gumilyov diz que um fenômeno sócio-histórico pode ser caracterizado pelo aparecimento em uma área limitada de um grande número de apaixonados (pessoas com maior atividade). Há também uma medida dessa energia bioquímica, que é calculada em função da atitude dos apaixonados para com a sociedade.
O autor da teoria considerou a interação de grupos étnicos, tentando explicar o que causa a boa vizinhança e o que dá origem às relações militares. A resposta a esta pergunta foi complementaridade étnica.
Cortesia
Lev Nikolaevich define o termo "complementaridade" como uma impressão sobre outra pessoa que não está sujeita ao indivíduo, que é a base para mais simpatia ou antipatia inconsciente. Segundo o autor da teoria, esse fenômeno é a principal razão para o estabelecimento de contato amigável ou hostil entrerepresentantes de qualquer origem racial, que podem ter diferentes níveis de desenvolvimento e vínculos culturais.
Níveis de paixão
Na teoria passional da etnogênese, há uma classificação básica e detalhada do excesso de energia da matéria viva.
Classificação básica da passionaridade
| Número | Nível de paixão | Sinal | Descrição |
| 1 | Acima do normal | Recessivo | O comportamento do portador mostra iniciativa, prontidão para fazer sacrifícios de qualquer escala pelo ideal, desejo de mudar o mundo ao seu redor |
| 2 | Norma | Harmônico | O host está em um idílio com o ambiente |
| 3 | Abaixo do normal | Subpassionário | O usuário é propenso à preguiça, parasitismo e também é capaz de cometer traição |
Classificação detalhada da passionaridade
Transição
| Nível | Nome | Explicação | Descrição |
| 6 | Sacrificial | Nível Superior | O portador é capaz, sem hesitação, de sacrificar a própria vida para atingir a meta, que coincide com os interesses dos ideais |
| 5 | O portador experimenta um desejo maior pelo ideal de vitória, que se expressa em sua capacidade de correr grandes riscos para alcançar seu objetivo (no caso, superioridade sobre outros apaixonados), mastal pessoa não é capaz de sacrificar sua própria vida | ||
| 4 | Transição | As características do portador são as mesmas do quinto nível, mas não são de tão grande escala (o desejo não é pela vitória, mas pelo ideal de sucesso) | |
| 3 | Quebrado | O usuário busca o ideal de conhecimento, beleza, etc. | |
| 2 | A aspiração interior do usuário é baseada na busca constante de felicidade ou boa sorte | ||
| 1 | Portadores que buscam a realização sem risco de vida | ||
| 0 | Everyman | Nível zero | Passionary é uma pessoa tranquila e temperamental, totalmente adaptada à paisagem |
| -1 | Subpaixões | Tais portadores são capazes das ações mais insignificantes; eles são adaptados à paisagem | |
| -2 | Subpaixões | Passionários que não são capazes de qualquer ação ou mudança; gradualmente eles são destruídos ou substituídos pelos habitantes da cidade |
L. N. Gumilyov repetidamente chamou a atenção para o fato de que a passionaridade de forma alguma se correlaciona com as habilidades do indivíduo e chamou os passionais de "pessoas de longa vontade". Pode haver um leigo inteligente e um "cientista" bastante estúpido, um subpaixão de força de vontade e um " altar" de vontade fraca, bem como vice-versa; nenhum deles exclui ou implica um ao outro.
Formulários de contato étnico
Issocomo os grupos étnicos interagem. Eles determinam o nível de passionaridade e complementaridade. Existem três tipos deles, mais sobre eles serão discutidos abaixo.
Simbiose
Este é um sistema em que cada grupo étnico ocupa seu território e paisagem específicos. A simbiose sugere que os apaixonados de cada grupo estão isolados uns dos outros, graças ao qual mantêm suas características nacionais. Com essa forma de contatos étnicos, as nações interagem entre si, enriquecendo-se.
Ksenia
Este é o chamado "convidado". Aquele que não vive em seu sistema étnico. A principal condição para uma transportadora obter tal status é o isolamento dos "proprietários".
Quimera
Este é um "convidado" que não tem isolamento do "host". Na maioria das vezes, os participantes da quimera são dois superetnoi, que têm uma complementaridade negativa em relação um ao outro. Isso leva ao derramamento de sangue e à destruição, que levará à morte de um dos grupos étnicos ou à destruição de dois sistemas ao mesmo tempo.
Anti-sistemas étnicos
Se descrevermos a teoria passional da etnogênese em termos simples, então deve-se dizer que existe um anti-sistema étnico, que é determinado por um grupo de pessoas interligadas por sua visão de mundo negativa. Eles têm uma atitude especial em relação ao mundo ao seu redor, esforçando-se para simplificar os sistemas e suas conexões.
Empurrões passionais
Lev Nikolaevich acreditava que mutações maciças ocorrem periodicamente no mundo,causados por forças cósmicas, que acarretam um aumento do nível de passionaridade. Ele introduz o termo "empurrões apaixonados" para esse fenômeno.
Um historiador etnólogo sugere que sua duração seja de vários anos. Existem mutações massivas, em sua opinião, ao longo de linhas geodésicas que têm um comprimento de alguns milhares de quilômetros.
L. N. Gumilyov escreve que este processo é causado pelo aparecimento simultâneo de novas populações apaixonadas em diferentes partes da Terra. Os epicentros dos choques passionais estão localizados em lugares que podem ser determinados usando um fio esticado no globo, se estiver em um plano que passa pelo centro do nosso planeta. Lev Nikolaevich considerou possível que as mutações em massa pudessem estar associadas à forte radiação periódica de formações localizadas ao longo da borda do disco solar.
Crítica da apaixonada teoria da etnogênese
Depois que a teoria de Lev Nikolayevich foi publicada em uma série de revistas científicas, ela foi criticada pela comunidade científica. Seus colegas, cientistas e historiadores renomados, acharam que merecia uma forte censura, pois, na opinião deles, não se baseava em um número suficiente de argumentos. Eles chegaram à decisão de que tirar conclusões particulares com base em ideias infundadas é um sinal de incompetência e f alta de profissionalismo do autor. Assim, A. L. Yanov declarou abertamente:
A ausência de um critério objetivo para a novidade de um grupo étnico não apenas torna a hipótese de Gumilyov incompatível com os requisitos da ciência natural, mas em geralleva-o para além dos limites da ciência, transformando-o numa presa fácil do voluntarismo "patriótico".
Os críticos apontam as principais fraquezas de Lev Nikolaevich Gumilyov na apaixonada teoria da etnogênese na revista Skeptic. Dizem que ele não sustenta suas ideias com fatos, confiando apenas nas "observações de etnólogos", recusando-se a dar um exemplo de conclusões empíricas específicas feitas por eles.
Algumas figuras públicas acusam Lev Nikolaevich de visões antissemitas veladas, reforçando suas suspeitas com as palavras de Gumilyov sobre os judeus:
Penetrando em um ambiente étnico alienígena, {eles} começam a deformá-lo. Não sendo capazes de levar uma vida plena em uma paisagem desconhecida para eles, os alienígenas começam a tratá-la consumisticamente. Simplificando - para viver às suas custas. Ao estabelecer seu sistema de relações, eles o impõem à força aos nativos e os transformam praticamente em uma maioria oprimida.
L. N. Gumilyov é agora chamado de um dos precursores da história popular. Este termo define obras publicitárias literárias e conceitos teóricos ideológicos escritos sobre um tema histórico, que se dizem "científicos", mas na verdade não o são; eles geralmente são escritos por não profissionais.
Este artigo discute brevemente a teoria apaixonada da etnogênese. Como se relacionar com este trabalho, seja para acreditar ou questionar - cabe a cada um decidir por si mesmo.
