Por muitos séculos, as pessoas vêm tentando encontrar respostas para as perguntas: por que as pessoas são tão semelhantes em muitas áreas da vida, mas ao mesmo tempo são tão diferentes; o que determina a formação de uma determinada personalidade; o que é inerente a uma pessoa no nível do gene e o que aparece sob a influência do ambiente e da comunicação.
Muitos cientistas no decorrer de seus trabalhos apresentam hipóteses sobre a formação de uma pessoa com seu mundo interior único. Sobre a questão do que é herdado e do que é adquirido no processo da vida, Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich e muitos outros especialistas apresentam suas idéias. Naturalmente, cada um deles provou suas hipóteses com base na prática profissional, observações e experimentos.
Lev Gumilyov é conhecido por apresentar uma hipótese sobre a estrutura e os mecanismos de desenvolvimento da etnogênese e da passionaridade como parte importante dela. Qual é a diferença entre esta hipótese e as teorias científicas contemporâneas?
O pano de fundo de uma nova opinião sobre a natureza da etnogênese
Sendo filho de dois poetas, que foi criado por sua avó e rejeitado pela sociedade como filho de um "traidor da Pátria", Lev Gumilyov não podia ignorar a questão de por que todosacontece assim e não de outra forma em seu ambiente e se outras opções para o desenvolvimento do cenário de vida são possíveis. O pensador construiu sua hipótese a partir da análise dos fatores históricos e geográficos do surgimento e desenvolvimento das etnias.
Segundo a teoria de Gumilyov, a formação e subsequente integridade do ethnos é fornecida pelas energias geoquímicas da biosfera. Cada nação desenvolve suas próprias regras para interagir com o mundo exterior. Considera-se que o principal fator para o surgimento de diferentes nacionalidades é a adaptação ao relevo e à natureza do terreno. Com a mão leve de Gumilyov, a passionaridade é responsável pelo destino de uma determinada pessoa e de todo um grupo étnico. Qual é o significado deste termo?
O que é paixão
A origem da palavra é latina (passio - sofrimento, mas também paixão, afeto). Na área das línguas europeias, as palavras cognatas têm algumas nuances. Na Espanha, a paixão é interpretada da mesma forma que no latim. Na Itália, passione é amor apaixonado. Na França e na Romênia, passione é uma descrição de paixões sensuais. Na Inglaterra, paixão é uma designação para uma explosão de raiva. Na Polônia, o termo significa raiva. Na Holanda, Alemanha, Suécia e Dinamarca, a paixão é um hobby.
O equivalente russo da palavra latina é a antiga palavra paixão. Muitos anos atrás, tinha um significado diferente do que hoje (de acordo com V. I. Dahl) - também é um problema, tormento, um impulso espiritual por algo, uma sede moral, uma atração inexplicável e um desejo irracional. De acordo com os antigos conceitos russos, a passionaridade da nação se apresentava na pessoa dos apaixonados ou portadores de paixões.
No entanto, muitas palavras antigas da língua russa tambémsaiu de uso, ou perdeu sua antiga carga semântica, e hoje “a paixão é amor forte, forte atração sensual (segundo I. S. Ozhegov). Há uma simplificação do significado da palavra. Portanto, Gumilyov não fala de paixão, mas de passionaridade.
O que é paixão? A definição descreve a declaração geral de V. I. Vernadsky sobre a heterogeneidade da distribuição de energia bioquímica em um longo período histórico. Os resultados da distribuição desigual de energias resultam em passionaridade (segundo Gumilyov). E os momentos de maior liberação de energia bioquímica no espaço são designados como choques passionais.
Afirma-se que a passionaridade é causada por uma micromutação no nível do gene, mas esse fato é praticamente impossível de provar. E o ponto nem é que os estudos relevantes não tenham sido realizados, mas que o desvio do conjunto de genes (na forma de uma mutação) mesmo por décimos de por cento da norma causa patologia grave e por 1-2 % - uma mudança na espécie (você pode se tornar um golfinho ou crocodilo).
As afirmações de Gumilyov sobre a passionaridade como traço hereditário são verdadeiras na medida em que os tipos de temperamento e as propriedades do sistema nervoso são herdados. Mas a psicogenética está envolvida em tais pesquisas, nas quais existem termos suficientes para descrever tais fenômenos. Com a ajuda de métodos de pesquisa, os cientistas provaram que o notório desejo de “aprender e aprender novo e desconhecido” está codificado em um determinado grupo de genes e é herdado. Este fato é confirmado por estudos de laboratório,muitos anos de observações e experimentos.
Várias definições do termo
Segundo Gumilyov, passionaridade é “um dominante caracterológico, um desejo interior irresistível (consciente ou muitas vezes inconsciente) por atividades destinadas a alcançar algum objetivo (muitas vezes ilusório)” (livro “Geografia do Ethnos no Período Histórico”). Existem outras definições também. Alguns psicólogos afirmam que o autor criou uma nova teoria psicodinâmica da personalidade, porém, na tipologia "clássica" dos personagens, todas as características atribuídas aos apaixonados de Gumilev são descritas, apenas em uma classificação diferente.
A peculiaridade do conhecimento científico, em contraste com suposições hipotéticas, é que ele é comprovável, observável, repetível em condições semelhantes, podendo ser usado para criar um cenário preciso de eventos futuros. A teoria da passionaridade e da etnogênese é uma tentativa de olhar a história dos povos de um ponto de vista diferente (ignorando os padrões econômicos e políticos). Como se sabe que apenas 50% das características herdadas de uma pessoa e o restante são devido à influência da sociedade e do meio ambiente, Lev Gumilyov descreveu o possível impacto deste último (a influência das paisagens e sua saturação de energia).
A teoria da passionaridade de Gumilyov foi publicada no livro "Etnogênese e Biosfera da Terra". Esta é uma abordagem não padronizada para o estudo da história e geografia dos grupos étnicos e os padrões de seu desenvolvimento. No entanto, não é difícil notar nele o chamado neo-eurasianismo. O eurasianismo era nacionalpostulado nas décadas de 1920 e 1930. A teoria da passionaridade de Gumilyov baseia-se nas ideias de eurasianos conhecidos como Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich é o sucessor de muitas ideias deste conceito cultural. Isso também pode ser observado na descrição de pequenos grupos étnicos (fechados e originais), suas características religiosas e tipológicas, bem como o papel de indivíduos com psique especial em momentos historicamente tensos no desenvolvimento de um grupo étnico.
Opiniões de Gumilyov sobre a interação entre civilização e etnia
Lev Nikolaevich era um daqueles para quem a teoria do progresso era repugnante. Foi na civilização que ele viu sinais da destruição dos sistemas étnicos, o que, segundo Gumilyov, leva à degradação da terra e à deterioração do estado ecológico do habitat. O principal fator destrutivo neste caso é a "migração não natural" e o surgimento de cidades ("paisagens artificiais"). Pode-se argumentar que esta ideia foi emprestada e continuada por alguns seguidores de Lev Nikolayevich a partir do conceito de Werner Sombart.
O papel dos apaixonados no desenvolvimento das etnias
Como o surgimento da passionaridade entre a população da Terra é influenciado por “alguma força cósmica”, então a parcela específica de obtenção desse traço será diferente. Para descrever esse recurso, Gumilyov desenvolveu níveis de passionaridade. No total, são 9 níveis na classificação, localizados na escala de coordenadas dentro da faixa de valores de -2 a 6. Convencionalmente, todos os níveis são divididos em três grupos (modelo de divisão clássico):
- Passionários acimanormas.
- A paixão é normal.
- Passionários abaixo da norma.
Como estão os níveis de passionaridade segundo Gumilyov (brevemente) nos grupos listados:
- No grupo "abaixo da norma" estão os representantes da humanidade, segundo Gumilyov, para a classificação -2 e -1 (subpassionários). São pessoas que não apresentam nenhuma atividade voltada para a mudança, e aquelas que conseguem se adaptar à paisagem (respectivamente).
- É interessante que a "norma da paixão" seja 0 (filisteu). Os representantes deste grupo são considerados os mais numerosos e são descritos como pessoas “tranquilas”, totalmente adaptadas à paisagem envolvente. Vale ress altar que neste caso Lev Nikolayevich não se preocupa em dar exemplos de tais personalidades da história.
- O grupo normal acima é mais diversificado:
- Nível 1 é caracterizado pelo desejo de atingir objetivos sem arriscar a vida.
- Nível 2 (chamado "procurar fortuna com risco de vida") é caracterizado por uma boa quantidade de aventureirismo e é caracterizado como um "cavalheiro da fortuna".
- Nível 3 (chamado de "fase de colapso") é descrito pela busca de ideais "eternos": beleza e conhecimento. Gumilev indica pessoas de profissões criativas, cientistas para este grupo.
- Nível 4 (denominado como "nível de superaquecimento, fase akmatic, transição") descreve a capacidade de lutar pelo objetivo "ideal" e alcançar a predominância na sociedade.
- Nível 5 é caracterizado pela capacidade de alcançarobjetivos a qualquer custo, exceto por suas próprias vidas.
- Nível 6 (chamado "sacrificial" ou "nível mais alto") marca a capacidade de uma pessoa fazer auto-sacrifício.
A afirmação de Gumilyov sobre a independência de seu conceito da doutrina do temperamento é bastante contraditória. Este fato é claramente visível ao estudar a classificação acima.
Coexistência de grupos étnicos
Na questão da interação entre grupos étnicos, segundo a teoria da passionaridade, as dimensões dos grupos étnicos em interação e a complementaridade (a atitude emocional dos grupos étnicos entre si) são de fundamental importância. Tais relações se expressam em diferentes formas de interação:
- Simbiose - implica a relação de grupos étnicos ocupando sua própria paisagem, mas interagindo por diferentes motivos. Esta forma é considerada ideal para o bem-estar de cada grupo étnico.
- Xenia – (uma forma muito rara de interação) implica a presença na paisagem de um grande grupo étnico de pequenos representantes de outro grupo étnico, existindo isoladamente e não violando o sistema em que estão presentes.
- Quimera - ocorre quando representantes de duas superetnias se misturam na mesma paisagem. A complementaridade negativa neste caso leva a conflitos e desintegração de grupos étnicos.
Estereótipos de comportamento na teoria de Gumilyov
Um componente importante de um grupo étnico como organismo único é determinado pelo estereótipo de comportamento dos representantes do grupo. De acordo com L. N. Gumilyov, essa característica parece ser estruturalmente ordenadahabilidades comportamentais características de um determinado grupo étnico. Sugere-se que este fator pertença à categoria de herdado (no nível biológico). Estruturalmente, distinguem-se quatro tipos de relacionamentos:
- relação entre grupo e indivíduo;
- relações interpessoais;
- relações de grupos intraétnicos;
- relações entre o grupo étnico e os grupos intraétnicos.
Gumilyov também inclui as regras das relações entre um grupo étnico e estrangeiros em estereótipos de comportamento.
Classificação dos estágios de desenvolvimento dos grupos étnicos
Segundo a teoria de Lev Nikolaevich, os estereótipos de comportamento sofrem mudanças ao longo da vida de uma etnia até o seu "envelhecimento" (estado de homeostase). Existem nove estágios (ou fases de desenvolvimento) da etnogênese:
- Um empurrão ou uma deriva é a etapa do nascimento da passionaridade em um grupo étnico, o aparecimento de representantes com uma característica brilhante.
- O período de incubação é a fase de acumulação da energia da passionaridade com suas manifestações captadas na história.
- A ascensão é uma etapa de um crescimento fervilhante da passionaridade com todas as consequências decorrentes (por exemplo, a tomada de novos territórios).
- A fase Akmatic é o estágio do maior florescimento da passionaridade em todas as esferas da vida de um grupo étnico.
- Fratura - fase de "saciação" e queda acentuada da passionaridade.
- A fase inercial é a fase de prosperidade do grupo étnico sem a manifestação da passionaridade.
- O obscurecimento é um estágio no desenvolvimento de uma etnia caracterizada pela degradação.
- Homeostase é a fase da existência de um grupo étnico de acordo com a paisagem circundante.
- Agonia - o estágio de decadênciagrupo étnico.
Classificação da etnosfera
Convicções e consórcios estão localizados na base dessa pirâmide. Além disso, em ordem crescente - sub-etnoi, etnoi e super-etnoi.
A origem e o desenvolvimento de uma etnia, segundo Gumilyov, começa com consórcios e convicções. O primeiro é um grupo de pessoas com um passado histórico comum, e o segundo é um grupo com padrões domésticos e familiares semelhantes. A interação desses grupos mantém a unidade do grupo étnico.
Crítica da teoria de L. N. Gumilyov
O argumento mais convincente em favor da natureza pseudocientífica da teoria de Gumilyov é a descrição e explicação dos fenômenos a partir da posição de "patriotismo" (o conhecimento científico está livre de teorias "emocionais" que não são baseadas em uma base factual sólida). Essa circunstância, como observado pelos críticos, impede o historiador de ver a essência dos fenômenos históricos que ocorreram. Segundo o próprio Gumilyov, “as emoções na ciência dão origem a erros”, no entanto, todas as obras do autor são repletas de contradições (isso acontece devido à rejeição de alguns métodos de pesquisa em favor do “patriotismo”).
O postulado sobre a “ausência da categoria de culpa e responsabilidade” no desenvolvimento da etnogênese também é bastante contestado. Os críticos veem nisso uma justificativa para qualquer tipo de agressão sob o disfarce de "mós da história" (necessidade urgente). Uma ilustração é o uso do conceito de Gumilev por nacionalistas radicais russos para justificar suas ações.
conceito eurasiano pretendia justificar a revolução russa (e todas asconsequências) sem se distrair com avaliações éticas. A ideia central era a integridade da Rússia. E os métodos e técnicas de interação com grupos étnicos no neo-eurasianismo (teorias de Gumilyov) foram atribuídos à paixão predominante do povo russo.
O conceito tem adeptos e opositores, mas uma coisa permanece in alterada - o trabalho nunca se tornou um trabalho científico (por isso a dissertação de Gumilyov não foi aprovada pela Comissão Superior de Atestado, já que a comissão tem os mesmos critérios de avaliação científica e caráter pseudocientífico). Infelizmente, as contradições que preenchem os livros de Gumilyov não foram eliminadas por ninguém, e ninguém se envolveu no "corte" desse "diamante".
No entanto, este fato não diminui o significado do trabalho realizado, enquadrado no conceito da teoria passional da etnogênese de Lev Nikolaevich Gumilyov.
