Pedro Permaneci na história de nosso país como um cardeal reformador que mudou abruptamente o curso da vida na Rússia. Neste papel, apenas Vladimir Lenin ou Alexandre II podem se comparar a ele. Durante 36 anos de governo independente do autocrata, o estado não apenas mudou seu status de reino para império. Todas as esferas da vida do país mudaram. As reformas afetaram a todos - dos sem-teto ao nobre de São Petersburgo em construção.
A Igreja também não ficou de lado. Possuindo autoridade infinita entre a população, essa organização se distinguiu por seu conservadorismo e incapacidade de mudar e interferiu no crescente poder de Pedro. A inércia e a adesão às tradições dos sacerdotes não impediram o imperador de fazer mudanças nos círculos religiosos. Em primeiro lugar, é, naturalmente, um sínodo ortodoxo. No entanto, seria um erro dizer que foi aqui que a mudança terminou.
O estado da Igreja às vésperas das reformas
As reformas de Pedro 1, em suma, foram causadas por muitos problemas na sociedade. Isso também se aplicava à Igreja. O século XVII passouum sinal de tumultos constantes, inclusive por motivos religiosos. O pai de Pedro, o czar Alexei Mikhailovich, entrou em conflito com o patriarca Nikon, que realizou muitas reformas que afetaram alguns ritos cristãos. Isso causou indignação no povo. Muitos não queriam abandonar a fé de seus pais e acabaram sendo acusados de heresia. O splitism ainda existe hoje, mas no século 18 este problema foi sentido de forma especialmente aguda.
A questão chave era a distribuição de poder entre o rei e o patriarca. Isso dizia respeito, por exemplo, às terras monásticas e à ordem do mesmo nome (isto é, o ministério), que tentava regular a gestão do clero. Tal interferência das autoridades seculares ressentiu o patriarca, e esse conflito também permaneceu aberto no momento da ascensão de seu filho Alexei ao trono.
Atitude de Pedro para com a Igreja
De fato, durante o tempo de Pedro 1, a política de seu pai continuou em assuntos religiosos. O ponto de vista do novo autocrata foi em grande parte formado sob a influência da educação secular, bem como dos padres da Metrópole de Kiev, que foi anexada ao Patriarcado de Moscou em 1688. Além disso, ele levou uma vida longe dos ideais cristãos e, além disso, conseguiu viajar pela Europa protestante, onde as relações com o clero foram organizadas de acordo com um novo padrão criado após a Reforma. Por exemplo, deve-se notar que o jovem czar olhou com interesse para a experiência da coroa inglesa, onde o monarca era considerado o chefe da Igreja Anglicana local.
O mais alto corpo da igreja sob Pedro 1 no iníciodiretoria - o patriarcado, que ainda tinha grande poder e independência. O portador da coroa, é claro, não gostou disso e, por um lado, queria subordinar todo o alto clero diretamente a si mesmo e, por outro, estava desgostoso com a perspectiva do aparecimento de seu próprio papa em Moscou. O guardião do trono de São Paulo não reconhecia a autoridade de ninguém sobre si mesmo. Além disso, a Nikon, por exemplo, lutou com Alexei Mikhailovich.
O primeiro passo do jovem czar nas relações com o clero ortodoxo foi a proibição da construção de novos mosteiros na Sibéria. O decreto é datado de 1699. Imediatamente depois disso, a Guerra do Norte com a Suécia começou, o que constantemente distraiu Pedro de resolver seu relacionamento com a Ortodoxia.
Criação do título de locum tenens
Quando o Patriarca Adriano morreu em 1700, o czar nomeou um locum tenens do trono patriarcal. Eles se tornaram o Metropolita de Ryazan Stefan Yavorsky. O sucessor de Adrian foi autorizado a lidar apenas com "obras de fé". Isso é se envolver em heresia e adoração. Todos os outros poderes do patriarca foram divididos entre as ordens. Tratava-se, antes de tudo, da atividade econômica nas terras da Igreja. A guerra com a Suécia prometia ser longa, o Estado precisava de recursos e o czar não ia deixar fundos extras para os “padres”. Como se viu mais tarde, foi um movimento prudente. Logo os sinos da paróquia começaram a ser enviados para serem derretidos para novos canhões. O corpo mais alto da igreja sob Pedro 1 não resistiu.
Os Locum Tenens não tinham poder independente. Para tudo importanteperguntas, ele tinha que consultar o resto dos bispos e enviar todos os relatórios diretamente ao soberano. Na época da reforma estavam congelados.
Ao mesmo tempo, a importância da ordem monástica aumentou. Em particular, ele foi instruído a assumir o controle da antiga tradição russa - mendigando. Tolos e mendigos foram pegos e levados à ordem. Aqueles que davam esmolas também eram punidos, independentemente de posição e posição na sociedade. Como regra, essa pessoa recebeu uma multa.
Estabelecimento do Sínodo
Finalmente, em 1721, o Santo Sínodo Governante foi estabelecido. Em sua essência, tornou-se um análogo do Senado do Império Russo, que era responsável pelo poder executivo, sendo o órgão máximo do Estado, subordinado diretamente ao imperador.
O sínodo na Rússia significava cargos como presidente e vice-presidente. Embora tenham sido logo canceladas, tal passo mostra perfeitamente o hábito de Pedro I de usar a prática da Tabela de Graus, ou seja, criar novas fileiras que nada têm a ver com o passado. Stefan Yarovsky tornou-se o primeiro presidente. Ele não tinha prestígio ou poder. O cargo de vice-presidente serviu como uma função de supervisão. Em outras palavras, era um auditor que informava o czar sobre tudo o que acontecia no departamento.
Outras postagens
Apareceu também o cargo de procurador-chefe, que regulava a relação da nova estrutura com a sociedade, e também tinha direito a voto e fazia lobby pelos interesses da coroa.
Como nos ministérios seculares, o Sínodo tem seu própriofiscais espirituais. Em sua esfera de influência estava toda a atividade espiritual no território do país. Eles monitoraram a implementação de normas religiosas, etc.
Como mencionado acima, o Sínodo foi criado como um análogo do Senado, o que significa que estava em constante contato com ele. O elo entre as duas organizações era um agente especial que entregava relatórios e era responsável pelo relacionamento.
Qual foi a responsabilidade do Sínodo
A responsabilidade do Sínodo incluía tanto os assuntos do clero como os assuntos relacionados com os leigos. Em particular, o mais alto órgão da igreja sob Pedro 1 deveria monitorar o desempenho dos ritos cristãos e erradicar a superstição. Aqui vale a pena mencionar a educação. O sínodo sob Pedro 1 foi a última autoridade responsável pelos livros didáticos em todos os tipos de instituições educacionais.
Clérigo Branco
Segundo a ideia de Pedro, o clero branco deveria se tornar um instrumento do Estado, que influenciaria as massas e monitoraria seu estado espiritual. Em outras palavras, foi criada a mesma propriedade clara e regulamentada, como a nobreza e a classe mercantil, com objetivos e funções próprias.
O clero russo ao longo de sua história anterior se distinguiu por sua acessibilidade à população. Não era uma casta de sacerdotes. Pelo contrário, quase todos podiam entrar lá. Por esta razão, havia uma superabundância de padres no país, muitos dos quais deixaram de servir na paróquia, tornando-se vagabundos. Tais ministros da Igreja eram chamados de "sacrais". A f alta de regulamentação desse ambiente, é claro, tornou-se uma espécie desaindo no tempo de Pedro 1.
Uma carta rígida também foi introduzida, segundo a qual o padre no serviço tinha apenas que elogiar as novas reformas do rei. O sínodo sob Pedro 1 emitiu um decreto obrigando o confessor a informar as autoridades se uma pessoa confessou em confissão um crime de Estado ou blasfêmia contra a coroa. Os desobedientes eram punidos com a morte.
Educação da Igreja
Inúmeras auditorias foram realizadas, verificando a educação do clero. O resultado foi uma privação em massa de dignidade e uma redução de classe. O mais alto corpo da igreja sob Pedro 1 introduziu e sistematizou novas normas para obter o sacerdócio. Além disso, agora cada paróquia só podia ter um certo número de diáconos e nada mais. Paralelamente, foi simplificado o procedimento para deixar a dignidade.
Falando em educação eclesiástica no primeiro quartel do século XVIII, deve-se notar a abertura ativa de seminários na década de 1920. Novas instituições educacionais apareceram em Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov e outras cidades do novo império. O programa incluiu 8 aulas. Meninos com ensino fundamental foram aceitos lá.
Clérigo Negro
O clero negro também se tornou objeto das reformas de Pedro 1. Em suma, as mudanças na vida dos mosteiros se resumiam a três objetivos. Primeiro, seu número tem diminuído constantemente. Em segundo lugar, o acesso à ordenação foi dificultado. Em terceiro lugar, os mosteiros restantes deveriam receber um propósito prático.
O motivo dessa atitudetornou-se uma hostilidade pessoal do monarca aos monges. Isso se deveu em grande parte às experiências de infância em que permaneceram rebeldes. Além disso, o modo de vida de um schemnik estava longe do imperador. Ele preferia a atividade prática ao jejum e à oração. Portanto, não é de surpreender que ele construísse navios, trabalhasse como carpinteiro e não gostasse de mosteiros.
Desejando que essas instituições trouxessem algum benefício ao Estado, Pedro ordenou que fossem convertidas em enfermarias, fábricas, fábricas, escolas, etc. Mas a vida dos monges tornou-se muito mais complicada. Em particular, eles foram proibidos de deixar as paredes de seu mosteiro natal. As ausências eram severamente punidas.
Os resultados da reforma da igreja e seu futuro destino
Pedro Eu era um estatista convicto e, de acordo com essa convicção, fiz do clero uma engrenagem no sistema geral. Considerando-se o único detentor do poder no país, ele privou o patriarcado de qualquer poder e acabou destruindo completamente essa estrutura.
Já após a morte do monarca, muitos excessos das reformas foram cancelados, porém, em termos gerais, o sistema continuou a existir até a revolução de 1917 e os bolcheviques chegaram ao poder. Aqueles, a propósito, usaram ativamente a imagem de Pedro I em sua propaganda anti-igreja, elogiando seu desejo de subordinar a Ortodoxia ao estado.
