Assim como em outras partes do mundo, a literatura da China antiga era uma atividade prática, não um fenômeno estético. Inicialmente, estes eram tabletes de adivinhação, depois tiras de bambu e seda começaram a ser usadas para escrever. As pessoas escritas eram respeitadas e os livros caseiros da época eram considerados quase sagrados, porque continham a sabedoria dos anos passados. Mas antes de mais nada.
Das profundezas da antiguidade
A história da literatura chinesa antiga remonta ao tempo em que as inscrições divinatórias esculpidas em casco de tartaruga ou ossos de carneiro entraram em uso. As pessoas que queriam saber o que aconteceria no futuro colocavam suas perguntas no shell. Então eles colocaram fogo, e a cartomante interpretou o futuro a partir das rachaduras que surgiram do calor.
Mais tarde o bronze se tornou o material para escrever. Em nome do rei, presentes e outras inscrições foram aplicadas a grandes vasos rituais.
No I milênio AC. e. As ripas de bambu foram usadas para escrever. Cada uma dessas placas continha cerca de 40 palavras (hieróglifos). As tábuas foram amarradas com uma corda, formandotipo de ligações. Esses primeiros livros eram bastante volumosos e desconfortáveis. Comparado com os conceitos atuais, um "livro" ocupava vários carrinhos.
Após 700 anos, a seda foi usada para escrever. No entanto, este material era muito caro e já no início da nossa era, os chineses inventaram o papel. Como resultado, a palavra escrita foi capaz de se espalhar amplamente.
Atitude em relação à palavra escrita e mínimo educacional
A forma como os chineses tratavam a escrita está registrada no termo "wen", que denotava o conceito de "alfabetização". Mesmo na literatura da China antiga, esse símbolo denotava uma pessoa com tatuagem. Na época de Confúcio, o caractere "wen" denotava a palavra escrita, herança da sabedoria antiga, registrada em livros. Os historiadores afirmam que entre os confucionistas, "wen" era a melhor palavra, que "informava as pessoas com a ideia de verdade absoluta". Essa integração dos ensinamentos confucionistas e da arte verbal antiga durou até o século 3 dC.
Historiador e bibliógrafo chinês Ban Gu, descrevendo a história da Dinastia Han, um lugar especial em resposta à arte e à literatura. Em sua obra, ele listou 596 obras existentes na época, que dividiu em seis seções:
- Livros canônicos.
- Trabalhos filosóficos.
- Poemas - gai e poemas.
- Tratados sobre música militar.
- Tratados médicos.
- Trabalha em astrologia.
Cada um desses grupos teve suas próprias subseções e notas menores dos autores. A obra de Ban Gu permite entender qual literatura era mais popular na China antiga. NoNo bibliógrafo, o confucionismo já havia sido proclamado a ideologia oficial da China, por isso é bastante natural que os cânones confucionistas, os textos divino-filosóficos, as canções dos reinos antigos e as gravações dos ditos de Confúcio estivessem em primeiro lugar na lista de antigos literatura. Esses escritos eram o mínimo obrigatório da educação humana.
Livro de Canções
O "Livro das Canções" influenciou muito o desenvolvimento de mais ficção. Esta coleção poética era composta por quatro seções: "Pequenas Odes", "Hinos", "Grandes Odes" e "Direitos dos Reinos". O "Livro das Canções" é o primeiro exemplar da ficção da China antiga, em suma, é o primeiro exemplo de poesia lírica e hinos.
Ainda hoje, o espírito da vida primitiva é sentido nessas canções. Das linhas que atravessaram os séculos, você pode aprender sobre os encontros secretos e abertos de meninas com seus amantes (“Zhong! Para nossa aldeia”, “Zhen e águas Wei”). Eles ainda guardavam memórias de antigos feriados orgicos, cerimônias de casamento e o enterro cruel dos vivos junto com os mortos (“Fly the Yellow Birds”). As canções representam o cotidiano dos fazendeiros, a ansiedade durante a aproximação do soberano, o destemor dos caçadores e a tristeza de uma mulher solitária que enviou o marido em campanha.
As obras reunidas nesta coleção foram escritas durante a era Zhou. Naquela época, a China consistia em pequenos reinos fragmentados que eram nominalmente subordinados ao governante Zhou. As relações entre governantes e súditos eram de natureza patriarcal, então nas canções você pode vere a insatisfação dos fazendeiros com seus governantes.
Canções, também relacionadas à literatura da China antiga, são poemas de quatro sílabas com uma rima constante.
Livro de História
Junto com o "Livro das Canções", um notável expoente da literatura e arqueologia da China antiga foi o "Livro da História" e tratados históricos posteriores, entre os quais as obras de Ban Gu, Zuoqiu Ming e Sima Qian.
A obra de Sim Qian é ainda hoje considerada um monumento histórico oficial, que durante séculos surpreendeu seus leitores com seu estilo único e riqueza de linguagem poética. Isso era atípico para o escritor antigo, que mergulhou não apenas nas leis da humanidade, mas também nos destinos individuais das pessoas. Sob sua atenção estavam pessoas que deixaram uma marca tangível na história do país.
Em suma, a literatura da China antiga, em particular a prosa histórica, foi o primeiro exemplo de uma descrição objetivamente calma dos eventos. Nos tratados confucionistas, um tipo diferente de narração era usado: a forma dialógica de apresentação. As parábolas-exemplo, nas quais Confúcio conversa com seus alunos, eram uma forma especial de argumentação de uma posição filosófica. Muitas vezes, essas parábolas têm raízes profundas no folclore.
Ban Gu em suas obras distinguia estritamente entre obras canônicas e não canônicas. Para as conversas dos seguidores de Confúcio, ele ocupou um lugar especial em seu livro e desenvolveu a doutrina sobre a questão do governo humano, como principal condição para a manutenção da paz no Estado. Em segundo lugar emO trabalho de Ban Gu incluiu os escritos dos taoístas e suas discussões sobre os problemas do ser. Depois deles, foram considerados os trabalhos dos filósofos naturais que desenvolveram a doutrina das forças do yin e do yang. Atrás deles, falaram sobre os legalistas, que interpretaram a necessidade de construir o poder do Estado em um sistema de recompensas e punições.
Enumerando as escolas filosóficas, Ban Gu não esqueceu de citar os lógicos nominalistas, o pensador Mo Tzu, que pregava o princípio do "amor universal" e da igualdade. O trabalho do historiador também incluiu os autores de tratados agrários e a escola xiaoshojia - os escritores de xiaosho. Xiaoshuo, traduzido literalmente, significa "provérbios insignificantes", mais tarde passou a denotar a prosa narrativa do enredo.
Poemas e canções
Após elencar as tendências filosóficas, o historiógrafo passou a descrever a literatura poética. Aqui ele atribuiu as obras dos dois principais gêneros da época: poemas (fu) e canções (geshi). Tudo fica claro com as músicas - elas foram cantadas e escritas em versos. Os poemas Fu eram especiais à sua maneira: embora fossem escritos em prosa, eram rimados. Os poemas Fu assumiram uma posição intermediária entre a prosa e a poesia. Eles foram escritos em três partes e consistiam em stop (introdução), fu (descrição) e xun (conclusão). Muitas vezes, o diálogo do poeta com algum governante era usado como introdução. Nesse diálogo, foi expressa a ideia principal do trabalho, que foi desenvolvida já na segunda parte. Em conclusão, o autor tirou conclusões ou expressou sua opinião sobre o problema descrito.
Ao nosso tempo, poucos trabalhos originais sobreviveram, mas pode-se supor que eram canções deregiões e cantos rituais. Canções na China antiga foram coletadas para descobrir o humor das pessoas. O Imperador Xiao-wu-di até estabeleceu uma Câmara de Música especial. Graças a ela, tornou-se possível conhecer os costumes e costumes de certas áreas que eram mencionadas na música folclórica.
Escritas aplicadas
Além disso, Ban Gu descreve trabalhos de natureza aplicada. Estes incluem livros sobre artes marciais, astronomia, medicina e adivinhação. Em conclusão, a literatura da China listada por Ban Gu era parte integrante da linguagem escrita. A literatura é considerada em estreita conexão com seu propósito funcional e seu lugar estrito na hierarquia da sociedade antiga.
Ban Gu escreve que os confucionistas vieram de funcionários que estavam encarregados dos assuntos do governo e se preocupavam com a educação e o aprimoramento do governante e seus súditos. Os taoístas prestaram um grande serviço à arqueologia da China antiga. A literatura, os registros que eles mantinham sobre os altos e baixos do estado, permitem aos cientistas de hoje determinar as razões que provocaram este ou aquele evento. Mesmo canções e poemas, que na mente dos antigos chineses não estavam associados a funções comerciais, desempenhavam um papel na associação da sociedade aos rituais. Indo para os reinos vizinhos em missão de embaixada, canções eram usadas para expressar suas intenções.
Se falarmos brevemente sobre o mais importante, a literatura na China antiga ainda não existia como uma categoria artística estética. Textos artísticosnão foram identificados separadamente e não se opuseram a outros tipos de literatura literária, mas perseguiram objetivos aplicados. Mas, diante disso, não se deve esquecer que todos os textos da antiguidade eram escritos em linguagem expressiva afinada até o último hieróglifo, sujeita a ritmização e acabamento estilístico, o que tornava cada obra um passo além da aplicação exclusivamente aplicada.
Prosa sem enredo
Gradualmente, os gêneros começaram a se desenvolver no país, que se tornou a base da literatura chinesa na Idade Média. Nessa época, a prosa elegante sem enredo era popular. Durante a vida e obra de Ban Gu, essa direção estava apenas começando a se desenvolver. Tais gêneros na época de sua aparição ainda não eram reconhecidos como tendências independentes. Eram componentes de grandes tratados, mas mesmo assim algo estranho, atípico e novo se fazia sentir neles.
Essas novidades atípicas foram decretos e apelos ao governante, incluídos no "Livro de Doações Históricas". Sim Qian em seu trabalho "Notas Históricas" destacou um gênero como zhuan - uma biografia, que logo começou a ser percebida como um fenômeno independente.
Mas havia na antiguidade esses gêneros que se separaram na literatura da China no século XIX. As parábolas, que foram compostas antes do surgimento do movimento confucionista, não puderam se tornar um gênero separado até o final do século XIX e início do século XX.
Na Idade Média, os gêneros se tornaram uma categoria formadora de estilo, mas na China antiga eles eram classificados de acordo com o princípio utilitário-temático. Nos relatos da Idade Médiaao soberano eram relatórios ao soberano, não se juntavam a outras obras, compartilhando com eles qualquer gênero. Na antiguidade não havia tal distinção. Relatórios para o governante foram incluídos no Livro das Tradições Históricas, o Livro dos Rituais, fizeram parte das obras analísticas, e chegaram até a ser notados nas Conversas e Julgamentos de Confúcio. Em suma, a literatura da China na Idade Média adotou muito das obras da antiguidade, mas a divisão em gêneros era fundamentalmente nova.
Dezenove Poemas Antigos
O desenvolvimento da literatura na China foi influenciado por ciclos poéticos e prosa narrativa. Por muito tempo sobre a coleção "Dezenove Poemas Antigos" houve julgamentos bastante contraditórios. Estudiosos modernos dizem que esses poemas foram selecionados pelo príncipe Xiao Tong no século VI. Hoje os nomes de seus autores estão irremediavelmente perdidos. Esses poemas descreviam os temas tradicionais da poesia da época: a saudade das esposas abandonadas, a separação dos amigos, a tristeza dos viajantes, reflexões sobre a vida e a morte.
L. Eidlin certa vez observou que todas essas obras estão sujeitas ao "único pensamento da transitoriedade da vida humana". Os poemas desta coleção parecem situar-se na junção entre a poesia do autor e a popular. Eles foram escritos sob a influência de canções folclóricas coletadas por funcionários da Câmara de Música. Muitas vezes você pode encontrar estrofes inteiras de textos folclóricos nelas, mas aqui você já pode sentir a presença do início do autor.
A influência dos poetas literários afeta a forma poética. Enquanto as canções folclóricas tinham linhas de diferentescomprimento, dezenove poemas antigos tornaram-se os ancestrais dos poemas de cinco sílabas. Por muitos séculos, esses foram os medidores principais não apenas na poesia chinesa, mas em toda a poesia do Extremo Oriente.
Estudos de literatura e filosofia da China Antiga mostraram que o período de transição do folclore para o texto do autor foi caracterizado por um movimento em direção à criatividade escrita e uma transição inversa - da escrita para o elemento oral. A poesia do autor e do folclore da época tinham um sistema figurativo comum, ainda não havia barreira linguística ou estilística.
Prosa narrativa
As primeiras obras narrativas caracterizam-se pelo anonimato da criatividade. Como em outros países do mundo, a prosa na China começou a tomar forma apenas no final do período antigo. No século II dC, começaram a aparecer histórias e biografias ficcionadas, que eram condicionalmente chamadas de histórias antigas. Tanto o primeiro quanto o segundo gênero de obras estão associados à prosa historiográfica.
Por exemplo, a história "Yang Heir Tribute" conta a história da tentativa do bravo Jing Ke contra o príncipe Qin, um tirano que criou o primeiro império chinês. Na verdade, essa história está próxima dos eventos que realmente aconteceram na história do país. De muitas maneiras, a história está próxima da biografia, então os filólogos, lendo a literatura e a arqueologia da China antiga, expressaram a opinião de que foi ela quem se tornou a fonte de Sima Qian. Embora houvesse objeções do outro lado, outros pesquisadores acreditavam que era exatamente o oposto. Essas disputas foram resolvidas pelo bibliógrafo Hu Yinglin, que viveu no século XVI. Ele disse que "Yang Heir Tribute" se tornou o progenitor de obras narrativas antigas e modernas.
A principal diferença entre esta história e as biografias oficiais está na grande narrativa e na introdução de vários episódios de natureza lendária. A “Biografia Privada de Zhao, a Andorinha Voadora” difere da mesma forma da biografia original da famosa concubina e esposa do Imperador Cheng-di.
Vale a pena prestar atenção na pequena obra "Biografia de uma Donzela de Wu, Apelidada de Jade Roxo". Esta é uma das primeiras obras de prosa chinesa, que descreve o encontro de um jovem com o espírito de sua amada. Mais tarde, na Idade Média, esse enredo será usado mais de uma vez pelos romancistas do Extremo Oriente. Na "Biografia de uma Donzela", o enredo é descrito de forma arcaica - um estudante morre e se casa com uma garota apelidada de Purple Jade. Essa narrativa é simples tanto em termos de enredo quanto de intenção; ainda não teve tempo de adquirir, como os romancistas posteriores, movimentos complexos de enredo. O autor não está tão interessado no destino dos heróis, mas no evento, que é incrível por si só.
Ideologia
Na China antiga, foi lançada a base ideológica, sobre a qual a arte e a literatura se desenvolveram mais tarde na Idade Média. O desenvolvimento da literatura na China antiga deu impulso à formação da escrita no Japão, Coréia, Vietnã e outras regiões do Extremo Oriente. Ao mesmo tempo, muitos temas da poesia chinesa foram compostos, bem como um rico arsenal de imagens e símbolos,sem saber qual é impossível entender a literatura clássica dos povos do Extremo Oriente.
A literatura chinesa é especial à sua maneira. E há uma explicação simples para isso. Surgiu em uma época em que a humanidade ainda não estava cercada por grandes fluxos de informações e, se você quisesse cantar ou escrever algo, não havia exemplos em lugar algum. Portanto, o homem teve que procurar tudo dentro de si mesmo. Use sua própria experiência, conhecimento, conclusões e conjecturas, criando as melhores obras da literatura histórica, filosófica e religiosa da China Antiga.
