Nos séculos XVII-XVIII. Os europeus construíram sua ideia da Rússia com base no material do livro escrito por Adam Olearius. Este viajante visitou a Moscóvia três vezes. Assim, a Rússia foi chamada pelos habitantes dos países ocidentais. Olearius deixou uma descrição detalhada da vida e ordens da Rússia. Ele fez suas anotações durante sua estada na embaixada a caminho da Pérsia.
Infância e educação
Viajante Adam Olearius nasceu em 24 de setembro de 1599 na cidade alemã de Aschersleben. Ele veio de uma família simples da classe trabalhadora. Seu pai era alfaiate. O chefe da família morreu logo após o nascimento de seu filho. Apesar das dificuldades cotidianas e da pobreza, Adam conseguiu entrar na Universidade de Leipzig. Em 1627 ele se tornou um mestre da filosofia.
O jovem cientista começou a trabalhar em sua universidade natal, mas sua carreira científica foi interrompida devido à devastadora Guerra dos Trinta Anos. O derramamento de sangue também afetou a Saxônia. Adam Olearius decidiu não arriscar sua vida e foi para o norte, onde a guerra nunca chegou. O filósofo se refugiou na corte do duque Friedrich III de Holstein. Olearius não era apenas um filósofo, mas também um orientalista, historiador, físico e matemático. Ele conhecia línguas orientais. O Duque apreciou esteshabilidades raras e deixou o cientista a seu serviço.
Primeira viagem
Em 1633, Frederico III enviou sua primeira embaixada à Rússia e à Pérsia. O duque queria estabelecer fortes laços comerciais com esses países ricos e vastos, onde eram vendidos bens raros e valiosos para os europeus. Em primeiro lugar, os alemães estavam interessados em comprar seda oriental. Philip von Kruzenshtern foi colocado à frente da missão da embaixada, assim como o comerciante Otto Brugman. Adam Olearius tornou-se um tradutor e secretário que registrou tudo o que aconteceu com os alemães em sua jornada. Foi esta função que lhe permitiu mais tarde sistematizar suas inúmeras notas e publicar um livro sobre a Rússia, que se tornou extremamente popular na Europa Ocidental.
Havia 36 pessoas na embaixada no total. Segundo Adam Olearius, o caminho dos diplomatas passava por Riga, Narva e Novgorod. Os alemães chegaram solenemente a Moscou em 14 de agosto de 1634. A embaixada permaneceu na capital por 4 meses. O czar russo Mikhail Fedorovich (o primeiro monarca da dinastia Romanov) permitiu que os estrangeiros viajassem livremente para a Pérsia. No entanto, essa meta já estava definida para a próxima embaixada. A primeira delegação, tendo recebido permissão para o futuro, foi para casa e retornou a Gottorp em abril de 1635. Segundo o cientista alemão Adam Olearius, eles foram recebidos em Moscou de braços abertos. Mikhail Fedorovich também estava interessado em contatos com os europeus, assim como eles próprios queriam cooperar com os russos. Durante quatro meses na cidade e mais algumas semanas emNa estrada, Adam Olearius registrou diligentemente no papel tudo o que viu.
Segunda jornada
Frederick III ficou satisfeito com os resultados da primeira embaixada preliminar. Ele não ia parar por aí e começar a organizar uma segunda viagem. Desta vez, o cientista Adam Olearius tornou-se não apenas secretário-tradutor, mas também conselheiro da embaixada. Os alemães tiveram que ir literalmente até os confins do mundo - para a Ásia, onde mesmo no século 17 quase não havia europeus.
Segundo Adam Olearius, a delegação deixou Hamburgo por mar em 22 de outubro de 1635. A bordo do navio havia muitos presentes para o czar russo e o persa Shah Sefi I. Mas no caminho, perto da ilha de Gogland, no mar Báltico, o navio se chocou contra as rochas. Todos os presentes e credenciais foram perdidos. As pessoas não morreram, mal chegaram à costa de Gogland. Por causa desse infortúnio, os alemães tiveram que vagar pelos portos do Mar Báltico em navios aleatórios por cerca de um mês.
Finalmente, os embaixadores estavam no Revel. No final de março de 1636, eles entraram em Moscou e, em junho, mudaram-se para a Pérsia. A rota da embaixada passava por Kolomna e Nizhny Novgorod. No porto local, o mestre de Lübeck construiu antecipadamente um navio para os schleswigianos, no qual desceram o Volga e terminaram no mar Cáspio. Segundo Adam Olearius, esse transporte também era utilizado por comerciantes e pescadores que comercializavam neste rio rico em peixes. E desta vez a embaixada não estava destinada a completar sua jornada sem incidentes. A tempestade que estourou jogou o naviona costa do Azerbaijão, perto da cidade de Nizabat. No final de dezembro, os alemães chegaram à fronteira Shemakha.
Fique na Pérsia e volte para casa
Mais quatro meses eles tiveram que esperar pela permissão oficial do Xá para seguir em frente. Segundo o estudioso alemão Adam Olearius, os embaixadores estavam prontos para isso, percebendo que os hábitos e normas dos povos orientais são fundamentalmente diferentes dos da Europa. Em agosto de 1637, a embaixada chegou a Isfahan, capital da Pérsia. Ficou lá até o final de dezembro. O caminho de volta passava por Astrakhan, Kazan e Nizhny Novgorod. 2 de janeiro de 1639 Adam Olearius estava novamente em Moscou. O czar russo Mikhail Fedorovich chamou a atenção para ele e se ofereceu para ficar na Rússia como cientista da corte e astrônomo. No entanto, Olearius recusou tal honra e retornou à Alemanha em agosto de 1639. Em 1643, ele visitou novamente Moscou, embora não em uma visita tão longa. Esta foi a última vez que Olearius visitou a Rússia.
Em geral, a viagem foi um fracasso. Custou muito dinheiro ao ducado, mas nenhum acordo comercial com a Pérsia através do território da Rússia foi acordado. Além disso, o chefe da embaixada, Otto Brugmann, abusou de seus poderes, o que o levou a ter um conflito com seus colegas. Depois de voltar para casa, o cientista alemão Adam Olearius tornou-se o promotor no julgamento contra seu ex-chefe. Brugman foi executado por gastos excessivos e descumprimento dos decretos do duque.
Livro de Olearius
Em 1647, o livro de Olearius Descrição da jornada paraMoscóvia”, em que delineou a cronologia completa de sua viagem ao leste. O livro imediatamente se tornou muito popular. As ideias dos europeus sobre a Rússia eram as mais vagas e absorviam avidamente qualquer informação sobre esse país distante. O trabalho de Olearius por muito tempo foi o mais significativo e rico em detalhes. Cada página do livro mostrava seu conhecimento, erudição e observação. A obra foi traduzida para muitas línguas europeias. Em parte, o livro de Olearius tornou-se uma fonte de estereótipos tenazes sobre a Moscóvia com sua ordem despenteada e estranha.
Além de tudo o mais, desenhos feitos em cobre, retratando imagens da vida russa estranhas para os europeus, adquiriram um valor especial. O próprio Adam Olearius tornou-se seu autor. O transporte e as viagens de lazer tornaram possível levar conosco todas as ferramentas necessárias. Os desenhos foram criados durante a viagem, na esteira de novas impressões. Terminei-os já na Alemanha. Na Europa, foram concluídos desenhos representando os habitantes da Moscóvia. Especialmente para isso, Olearius trouxe para casa trajes nacionais russos e usou modelos compatriotas vestidos com vestidos e caftans estrangeiros como a natureza.
A aparição dos russos
O livro de Olearius foi dividido em muitos capítulos, cada um dos quais tratava de um ou outro aspecto da vida russa. Separadamente, o autor descreveu a aparência e as roupas dos habitantes da Moscóvia. O cabelo comprido dependia apenas dos ministros da igreja. Os nobres tinham que regularmentevai cortar o cabelo. As mulheres adoravam corar e branquear, e muito mais os europeus, o que imediatamente chamou a atenção de um nativo da Alemanha.
Olearius considerava as roupas masculinas muito parecidas com as gregas. Espalhavam-se camisas e calças largas, nas quais se usavam camisolas estreitas e compridas, penduradas até os joelhos. Cada homem usava um chapéu, pelo qual era possível determinar a filiação social de uma pessoa. Príncipes, boiardos e conselheiros de Estado não os tiravam nem mesmo durante as reuniões públicas. Os chapéus para eles eram feitos de peles caras de raposa ou zibelina. As pessoas comuns da cidade usavam chapéus de feltro branco no verão e chapéus de pano no inverno.
Botas russas feitas de marroquino ou yuft, curtas e pontiagudas na frente, lembravam sapatos poloneses. Segundo o cientista Adam Olearius, as meninas usavam sapatos de s alto alto. Os trajes femininos eram muito parecidos com os masculinos, apenas as roupas externas eram um pouco mais largas e eram bordadas com rendas e tranças douradas.
Nutrição e bem-estar dos moscovitas
O cientista alemão fez muitas anotações sobre a vida e o bem-estar dos russos. O onipresente Adam Olearius estava muito interessado em tudo isso. Segundo o cientista alemão, os habitantes da Moscóvia eram muito mais pobres que os alemães. Mesmo a aristocracia, que possuía torres e palácios, os construiu apenas nos últimos trinta anos, e antes disso eles próprios viviam muito mal. Falando sobre esse período, Olearius tinha em mente o Tempo das Perturbações, quando a Rússia foi devastada pela guerra civil e pela intervenção polonesa.
DiariamenteA dieta dos plebeus consistia de nabos, cereais, repolho, pepino, peixe salgado e fresco. Enquanto o europeu médio tinha "comidas e guloseimas macias", os russos não sabiam nada disso e não experimentaram. Olearius observou que as magníficas pastagens da Moscóvia produziam bons cordeiros, bois e porcos. No entanto, os russos comiam pouca carne, já que em seu calendário ortodoxo quase meio ano caía em jejum rigoroso. Foi substituído por vários pratos de peixe misturados com legumes.
Olearius se surpreendeu com a aparição especial dos biscoitos russos, que eram chamados de pirogas. Na Moscóvia havia muito caviar de esturjão, que era transportado em barris em carroças e trenós. Segundo o cientista Adam Olearius, esses veículos também eram usados para entregar outros produtos que não eram produzidos nas cidades.
Governo
Olearius descreveu o sistema político da Rússia em detalhes particulares. Em primeiro lugar, ele notou a posição servil dos nobres supremos em relação ao seu rei, que, por sua vez, foi transferido para os oficiais inferiores e, finalmente, para os plebeus.
No século 17, os castigos corporais eram comuns na Rússia. Eles eram usados até em relação a aristocratas e comerciantes ricos, que, por exemplo, f altavam a uma audiência com o soberano por motivo desrespeitoso. A atitude em relação ao rei como um deus foi incutida desde os primeiros anos. Os adultos inspiraram essa norma a seus filhos, e estes, por sua vez, a seus filhos. Na Europa, esses pedidos já são coisa do passado.
Olearius, estudando a posição dos boiardos, observou que eles servem ao czar não apenas nos assuntos públicos, mastambém em tribunais e escritórios. Assim, o alemão, por hábito, chamou as ordens - os antecessores dos ministérios russos. No total, a Olearius contou com 33 escritórios. Ele também observou a severidade dos tribunais de Moscou. Se uma pessoa era condenada por roubar, eles começavam a torturá-la para descobrir se ele havia roubado outra coisa. Os carrascos espancaram com um chicote, arrancaram as narinas, etc.
Os tribunais mais frequentes foram os tribunais de devedores e devedores. Como regra, essas pessoas recebiam um período durante o qual podiam pagar legalmente o valor exigido. Se o devedor não se enquadrasse nesse período, ele era enviado para uma prisão especial para devedores. Esses prisioneiros eram levados para a rua todos os dias em frente ao prédio de escritórios e punidos com pancadas nas canelas com paus.
Igreja Ortodoxa
Havia um grande número de igrejas em Moscou no século 17, como observado por Adam Olearius. Os bispos todos os anos iniciavam a construção de novas igrejas. Olearius contava 4.000 clérigos na capital russa, com uma população total de cerca de 200.000 pessoas. Os monges andavam pela cidade em longos caftans pretos, sobre os quais havia capas da mesma cor. Seus outros atributos obrigatórios eram capuzes (bonnets) e bastões.
Para se tornar padre, um homem tinha que passar por um atestado, ou seja, passar nos exames e convencer a comissão de que sabe ler, escrever e cantar. Havia muito mais monges na Moscóvia do que nos países europeus. Isso foi observado por Adam Olearius. Os bispos de Moscou cuidaram de muitos mosteiros localizados não apenas em Moscou, mas tambémespalhadas por todo o país fora das cidades. O alemão em seu livro enfatizou que os padres russos adotaram muito da Igreja Ortodoxa Bizantina, e algumas de suas ordens eram contrárias aos costumes católicos. Por exemplo, os padres podiam se casar e criar filhos, enquanto no Ocidente era impossível começar uma família. Os recém-nascidos eram batizados imediatamente após o nascimento. Além disso, não apenas o clero em suas famílias fazia isso, mas também todas as pessoas comuns. Um batismo tão apressado foi necessário considerando que todas as pessoas nascem em pecado, e somente um rito de purificação pode salvar uma criança da sujeira.
Os bispos circulavam por Moscou em trenós especiais cobertos com pano preto. Segundo Adam Olearius, esse transporte enfatizava a posição especial do passageiro. Um pouco mais tarde, sob Alexei Mikhailovich, apareceram carruagens, que os patriarcas e metropolitanos começaram a usar. Se todas as pessoas seculares adoravam o rei como um deus, o próprio monarca tinha que cumprir estritamente todos os ritos da igreja, e nisso ele não diferia de seus súditos. Os russos do século XVII seguiram de perto o calendário. Todo domingo era celebrado com um culto festivo no templo, e até o rei não podia deixar de ir lá ou estar na igreja com a cabeça coberta.
Região do Volga
Russos, tártaros e alemães viveram em Nizhny Novgorod no século XVII. Assim, era a cidade mais oriental onde os luteranos tinham uma igreja e eram livres para praticar sua religião. Quando Adam Olearius chegou lá, a comunidade alemã consistia de cem pessoas. Os estrangeiros vieram para Nizhny Novgorod por várias razões. Sozinhoestavam envolvidos na fabricação de cerveja, outros eram oficiais militares, outros eram destiladores.
Navios de toda a região do Volga chegaram a Nizhny Novgorod. De acordo com Adam Olearius, este transporte foi usado pelos "Cheremis Tatars" (ou seja, os Mari) que viviam a jusante do Volga. O cientista alemão deixou um curioso ensaio sobre eles. Cheremis, originalmente da margem direita do Volga, foram chamados de plan alto. Viviam em cabanas simples, comiam caça, mel e também graças à criação de gado.
É interessante que Olearius em seu livro chamou os nativos locais de "povo ladrão, traiçoeiro e encantador". Certamente ele transferiu para o papel aqueles rumores que eram populares entre os plebeus russos do Volga que tinham medo dos Cheremis. Tal notoriedade se deveu ao fato de que muitos deles permaneceram pagãos no século XVII.
Os últimos anos de Adam Olearius
A maior parte de sua vida Olearius passou em Schleswig. Ele morava na corte do duque, era seu matemático e bibliotecário. Em 1651, ele foi encarregado do projeto mais importante - a criação do Gottorp Globe. Na época de sua aparição, era o maior do mundo (seu diâmetro chegava a três metros). A estrutura, estruturas de suporte de carga e mecanismos foram feitos sob a direção de Olearius por vários anos. Frederico III, que iniciou o projeto, não viveu para ver a abertura do globo. Foi apresentado ao público pelo próximo duque Christian Albrecht.
O globo tinha uma cavidade interna na qual colocaram uma mesa e um banco para 12 pessoas. Você poderia entrar pela porta. Do lado de fora, um mapa da Terra foi desenhado. Dentro havia um planetário com constelações. O design era único. Duas cartas podem girar ao mesmo tempo. Sob Pedro I, o globo foi apresentado à Rússia. Foi mantido no Kunstkamera e queimado em um incêndio em 1747. Do milagre da engenharia e do pensamento cartográfico, apenas se conservou a porta, que naquele momento estava guardada na cave. Uma cópia do modelo original foi criada posteriormente.
Além do livro sobre a Rússia e o planetário, Adam Olearius teve muitos outros empreendimentos. Ele escreveu prosa, traduziu ficção e até compilou o manuscrito de um dicionário persa. Mas acima de tudo, o cientista permaneceu conhecido justamente por causa de sua viagem ao leste e notas sobre a Rússia. Adam Olearius morreu em 1671.
