Na era das reformas de Pedro, muita coisa mudou na Rússia. O aumento da intensidade das atividades das pessoas deu origem a abordagens qualitativamente novas para a percepção do que está acontecendo. A imagem do mundo estava mudando, havia uma tendência para o desenvolvimento de uma cultura diferente na sociedade. Ele gradualmente suplantou o sistema feudal da igreja que dominou o estado por séculos. O país precisava de um pensador capaz de expressar o conteúdo da mudança. Eles se tornaram Lomonosov Mikhail Vasilyevich. A filosofia desse pensador considerou questões relacionadas ao significado da Rússia desde os primórdios da formação do Estado. Em suas obras, a ênfase sempre esteve na antiguidade e no significado da história nacional, modificada pelas épocas das reformas. Qual era a filosofia de Lomonosov? Um ensaio sobre este tópico é frequentemente escrito por estudantes universitários. Vamos considerar esta questão também.
Informações gerais
Lomonosov, cujas ideias de filosofia desempenharam um papel significativo na formação de uma nova visão de mundo, foi um cientista, pensador, poeta, figura pública. Sem dúvida, este homem ocupa um lugar especial na história russa e estrangeira. Foi sobre seus conceitos que toda a filosofia foi construída.educação russa. Lomonosov, Radishchev e uma série de outras figuras formularam teorias avançadas, sistemas de visão, dando origem à esperança de uma melhoria na imagem do mundo. Ela, por sua vez, é alcançada pela energia e razão humanas. A filosofia de Lomonosov e Radishchev foi baseada na materialidade e realidade do mundo.
Patriotismo
Qual era a filosofia russa do século XVIII? Lomonosov tinha um patriotismo eficaz e alto. Absolutamente todos que interagiram com o cientista em um grau ou outro prestaram atenção a esse recurso. O amor e o respeito pelos lugares nativos são característicos de qualquer russo. Mas no pensador isso se manifestou de maneira especialmente clara. Cada pessoa, de uma forma ou de outra, interage com a cultura de sua época. O indivíduo a assimila, atua nela, a enriquece. A filosofia de Lomonosov, em suma, promove o conceito das inesgotáveis possibilidades do país. O Pensador viu e sentiu a enorme força do povo. Tudo isso despertou nele um amor sem limites pelo país, um desejo apaixonado de contribuir para sua prosperidade. Todos esses sentimentos são refletidos vividamente na filosofia russa. Lomonosov foi distinguido pela mais profunda fé no povo e no país.
Cultura
Sua assimilação não foi fácil para Lomonosov. Isso se deveu ao fato de que no século XVIII. cultura era transitória. Nesse período, ocorreu o processo de deslocamento da cultura medieval. No primeiro terço do século, aproximava-se do seu clímax. Mas na periferia do estado, especialmente no norte da Pomerânia, havia áreas em que as tradições medievais dominavam. Um deles eram os Velhos Crentes. A filosofia de Lomonosov, em suma, baseava-se no fato de que o aprimoramento de uma pessoa não deve passar por orações piedosas, jejuns, reflexões, mas pelo conhecimento do mundo ao seu redor, das leis que estão presentes nele. O principal objetivo do conceito do pensador era alcançar a prosperidade do país por meio do desenvolvimento da cultura.
Panegia à ciência
Na atividade de pesquisa Lomonosov viu a base da iluminação. Elogiando os feitos de Pedro, ele disse que foram as ciências que fizeram o governante Grande. Muitos se manifestaram contra o grande número de estudantes e estudantes do ensino médio. Objetando a eles, Lomonosov nomeou muitas áreas de atividade nas quais os cientistas são necessários. Em particular, ele falou sobre a importância de desenvolver a Sibéria e a Rota do Mar do Norte. Os cientistas também eram necessários em mineração, forças armadas, comércio, fábricas e agricultura. A filosofia de Lomonosov foi realizada não apenas em atividades educacionais e educacionais-organizacionais. Ele pode ser considerado o primeiro divulgador da ciência natural no país.
Palavras
A contribuição de Lomonosov para a filosofia é enorme. De particular importância na sua avaliação são os numerosos trabalhos do cientista. Assim, no "Sermão sobre os Benefícios da Química", o cientista fala com entusiasmo sobre os fenômenos naturais, cujo estudo exige conhecimento desta disciplina. Foi a partir deste trabalho que a filosofia corpuscular de Lomonosov começou seu desenvolvimento. O cientista apontou para a estreita ligação entre química, matemática e física. Lomonosov descreve o processo de conhecer as propriedades das partículas originais que compõem o corpo. Em uma linguagem simples e acessível, ele fala sobre a importância e a necessidade do conhecimento da química no estudo dos cheiros, sabores, cores, na medicina, na farmacopeia, na análise das características físicas das substâncias, etc. a aplicação da ciência em artes plásticas, tecnologia, artesanato. Com a mesma clareza e simplicidade, ele familiariza as pessoas com as realizações de sua era contemporânea em outras "Palavras". Todas essas obras foram lidas na Academia de Ciências em reuniões públicas.
Esquadrão Científico
A filosofia de Lomonosov foi formada sob a influência do pensamento progressista de seus predecessores. Eles entraram para a história como uma "equipe científica". Estes incluíam Feofan Prokopovich (bispo de Novgorod), Antioch Cantemir (poeta-publicitário) e V. N. Tatishchev (historiador, famoso estadista). Essas pessoas eram amplamente educadas, eram oponentes fervorosos da estagnação e do obscurantismo. Prokopovich ensinou filosofia na Academia de Kiev, depois estudou ciências naturais. Cantemir traduziu o livro de Fontel, que refuta a abordagem bíblica da formação do universo. Todos eles apoiaram as reformas de Pedro, defenderam o desenvolvimento da frota e da indústria e defenderam a importância da divulgação do conhecimento científico. O "esquadrão científico" sempre esteve no centro da vida política.
Ideal Social
O pathos da afirmação dominou a posição cívica do pensador. Seu ideal social era eminentemente democrático. Levou em conta os interesses não só das classes privilegiadas, mas também das classes mais baixas -pessoas comuns. Por exemplo, Sumarokov aderiu à posição de que é necessário educar, antes de tudo, os "filhos da pátria" - os nobres. E então eles, tendo colocado o benefício nacional em primeiro plano, cuidarão do resto das camadas. A filosofia de Lomonosov rejeitou fundamentalmente tal abordagem. O pensador era contra o reconhecimento da inferioridade cultural e social das pessoas comuns. A educação de toda a população, de cuja necessidade e importância falava o tempo todo Lomonosov, era para ele a tarefa mais urgente e ambiciosa. Era necessário traduzir seus pensamentos em realidade o mais rápido possível.
Sátira
A filosofia de Lomonosov não a rejeitou, mas a atitude em relação a ela foi bem legal. Os historiadores não excluem que isso se deva à sua própria origem "camponesa". Acima dele, a propósito, Sumarokov era irônico o tempo todo. As pessoas, é claro, adoravam tanto a palavra maligna quanto as piadas. Mas eles foram usados no lazer, e não no processo de trabalho. Para quase todos os poetas do século XVIII, seu trabalho não era apenas um fato espiritual e biográfico, mas também uma atividade de importância nacional. Tal atitude em relação ao trabalho exigia tempo deles. Lomonosov fez do lirismo e da ode, como gênero principal, o elemento mais importante do princípio cívico, inseparável do Estado no início do século. Este é o notável mérito do pensador e mostra sua excepcional independência como poeta.
Estudando Assuntos Públicos
Como mencionado acima, Lomonosovfoi caracterizado por um profundo amor por seu país e povo. Ele defendeu incansavelmente os interesses das pessoas comuns. Ao longo de sua vida, ele procurou beneficiar seu estado. Lomonosov não lidou com problemas rebuscados, rebuscados. Ele tentou conectar a ciência e as necessidades da indústria em desenvolvimento, todo o complexo econômico nacional. Na compreensão dos problemas sociais, Lomonosov era um idealista. Em algumas de suas obras, ele fala apenas sobre as causas secundárias da situação da população. Ao mesmo tempo, o cientista não toca no aspecto principal e principal - a natureza dos laços econômicos no país. Lomonosov não procurou se rebelar contra o sistema, ele defendeu a necessidade de uma atitude humana em relação aos servos, para melhorar suas vidas. O pensador dá uma avaliação negativa ao clero. Ele fala disso como um viveiro de superstições ridículas. O clero contribuiu para o aumento da mortalidade infantil realizando batismos de inverno em água fria, acreditando que a água quente era impura. Os padres estabelecem jejuns, dos quais, devido a uma mudança na dieta, muitas pessoas morrem. Em suas obras, Lomonosov também fala sobre os perigos dos casamentos de pessoas com grande diferença de idade, que são celebrados por ordem direta dos proprietários de terras. O cientista também expressa pensamentos sobre os "mortos-vivos". Então ele chama os servos que fogem dos conjuntos do soldado e da opressão dos latifundiários. No entanto, falando sobre isso, Lomonosov limitou-se a aconselhar para aliviar o fardo das pessoas.
Medicina
Lomonosov considerou o subdesenvolvimento do setor de saúde no país a omissão mais importante. Ele prestou atenção especialmau estado da obstetrícia. A f alta de assistência oportuna leva a alta mortalidade entre a população. Lomonosov se ofereceu para imprimir e enviar livros sobre medicina para diferentes regiões do país, construir farmácias e disseminar conhecimento entre a população. Então ele procurou erradicar as atividades nocivas de vários adivinhos, curandeiros, que apenas "multiplicavam doenças com seus sussurros". Para garantir maior eficiência no combate às doenças, Lomonosov propôs estabelecer uma "ciência médica" no país, manter o número necessário de médicos em todas as cidades e enviar mais alunos para universidades estrangeiras para receber formação de doutorado.
Atitude em relação à política
A melhor forma de governo para Lomonosov era o poder monárquico de uma pessoa iluminada. A imagem de tal autocrata era Pedro, o Grande. Lomonosov o tratou com grande respeito e reverência. Com suas reformas, Pedro tentou acabar com o atraso do Estado e encontrar novos caminhos para seu desenvolvimento. As relações capitalistas emergentes contradiziam a estrutura milenar do país feudal. As atividades de Peter em apoio ao novo curso de desenvolvimento foram muito progressivas.
Filosofia de Radishchev
As visões desta figura trazem traços da influência de vários conceitos europeus. Radishchev argumentou que a existência das coisas não depende do grau de seu estudo. De acordo com suas visões epistemológicas, a experiência é a base da ciência natural. Em um mundo onde nada existe, mas"corporal", um lugar separado é ocupado por uma pessoa. Ele também é um ser material, como toda a natureza. O homem realiza tarefas especiais, ele representa a forma mais elevada de corporalidade. Ao mesmo tempo, estabeleceu-se uma estreita relação entre ele e a natureza. Uma das diferenças óbvias entre o homem e outras criaturas, segundo Radishchev, é a presença da razão. No entanto, a característica mais importante de um indivíduo é sua capacidade de realizar ações morais e avaliá-las. O homem é a única criatura no planeta que sabe o que é o bem e o mal. Radishchev chama a capacidade de melhorar ou corromper como uma propriedade especial de um indivíduo. Sendo um moralista, o pensador não aceitava o conceito de "egoísmo razoável". Ele acreditava que não o egoísmo atua como fonte de sentimento moral. Radishchev sempre defendeu o conceito de natureza humana natural. Ao mesmo tempo, não compartilhava da oposição da sociedade e do meio ambiente proposta por Rousseau. Radishchev percebia o ser social da mesma forma que o natural. O pensador defendia o conceito de uma ordem de vida normal, considerando a injustiça que reina na sociedade como uma doença. Em seu famoso "Tratado", Radishchev explorou problemas metafísicos. Ao mesmo tempo, manteve-se fiel ao humanismo naturalista, apontando para a indissociabilidade da conexão entre os princípios espirituais e naturais no homem. Sua posição não pode ser chamada de ateísta. Em vez disso, ele age como um agnóstico, o que corresponde às ideias gerais de sua visão de mundo.
Conclusão
ContribuiçãoLomonosov na filosofia foi apreciado não apenas por seus descendentes, mas também por seus contemporâneos. Seu pensamento inquieto e inquisitivo forçou a figura a se tornar um pioneiro em vários campos científicos. A dinâmica das transições, o enciclopedismo do cientista foram em grande parte determinados por aspirações patrióticas. Seu trabalho educacional foi baseado neles. Ela, por sua vez, estava focada em melhorar os negócios da Academia de Ciências, bem como no desenvolvimento da educação doméstica. Lomonosov não notou nenhum aspecto negativo nas atividades de Peter. As reformas do monarca eram para ele aquele máximo, acima do qual suas aspirações sociais não se estendiam. Lomonosov viu sua tarefa patriótica em contribuir efetivamente para o fim das reformas de Pedro. A sua actividade esteve sempre intimamente ligada às necessidades mais urgentes do Estado, com o seu desenvolvimento cultural e industrial. Todo o seu trabalho visava a prosperidade do país.
A importância histórica do cientista reside também no fato de que ele sempre insistiu na ampla distribuição da educação no estado. Lomonosov defendeu o envolvimento ativo de pessoas comuns na ciência. Por experiência própria, ele mostrou do que uma pessoa é capaz para a prosperidade de sua Pátria.
