A metodologia específica de qualquer ciência é revelada através de certos princípios. Na pedagogia, são abordagens antropológicas, holísticas, pessoais, de atividade e culturais. Considere suas características.
Descrição curta
O princípio da integridade surgiu em oposição à abordagem funcional, por meio da qual se faz o estudo de um determinado aspecto do processo educativo, independentemente das mudanças que ocorram nesse processo como um todo e na pessoa que participa isso.
A essência da abordagem funcional reside no fato de que o estudo da pedagogia como um sistema com uma estrutura bem definida é realizado. Nele, cada link implementa suas funções na resolução da tarefa. Ao mesmo tempo, o movimento de cada um desses elementos está sujeito às leis de movimento de todo o sistema como um todo.
De uma abordagem holística segue uma abordagem pessoal. Através dele, afirma-se a ideia da essência criativa, ativa, social do indivíduo.
Para dominar as conquistas da cultura, de acordo com A. N. Leontiev, cada geração subsequente deve realizar atividades semelhantes, mas nãoidêntico ao que foi realizado anteriormente.
Abordagens formacionais, civilizacionais e culturais
Para fixar os estágios de desenvolvimento da sociedade, utiliza-se o conceito de "civilização". Este termo é frequentemente usado no jornalismo e na ciência hoje. O estudo da história com base nesse conceito é chamado de abordagem civilizacional. Dentro de sua estrutura, distinguem-se duas teorias-chave: civilizações universais e locais.
A análise da sociedade do ponto de vista da primeira teoria está muito próxima da abordagem formacional. Uma formação é um tipo de sociedade que surgiu com base em um modo específico de produção de bens materiais.
O papel chave na formação pertence à base. É chamado um complexo de relações econômicas que se desenvolvem entre indivíduos no processo de criação, distribuição, consumo e troca de bens. O segundo elemento-chave da formação é a superestrutura. É uma combinação de pontos de vista legais, religiosos, políticos, outros, instituições, relacionamentos.
O princípio culturológico de estudar o desenvolvimento da humanidade difere da abordagem formacional na presença de três aspectos inter-relacionados: axiológico (valor), pessoal-criativo, tecnológico. Apresenta-se como um conjunto de técnicas metodológicas, por meio das quais se faz a análise de todas as esferas da vida mental e social de um indivíduo sob o prisma de conceitos formadores de sistemas específicos.
Aspecto axiológico
Dentro da abordagem cultural para cadaatividades, seus critérios, fundamentos, avaliações (normas, normas, etc.), bem como os métodos de avaliação são determinados.
O aspecto axiológico envolve a organização do processo pedagógico de forma que ocorra o estudo e a formação das orientações valorativas de cada indivíduo. As orientações são as formações da consciência moral, suas principais ideias, benefícios, coordenados de certa forma e expressando a essência do significado moral do ser, bem como indiretamente as perspectivas e condições culturais e históricas mais gerais.
Aspecto tecnológico
Está ligado ao entendimento da cultura como forma de realização das atividades. Os conceitos de "atividade" e "cultura" são interdependentes. Para determinar a adequação do desenvolvimento da cultura, basta traçar o desenvolvimento, evolução da atividade humana, sua integração, diferenciação.
A cultura, por sua vez, pode ser considerada uma propriedade universal da atividade. Forma um programa social e humanístico, predetermina a direção de um determinado tipo de atividade, seus resultados e características.
Aspecto criativo pessoal
É determinado pela presença de uma conexão objetiva entre a cultura e um indivíduo específico. O homem é o portador da cultura. O desenvolvimento do indivíduo não ocorre apenas com base em sua essência objetivada. O homem sempre traz algo novo para a cultura, tornando-se assim o sujeito da criação histórica. Nesse sentido, no âmbito do aspecto pessoal-criativo, o desenvolvimento da cultura deve ser considerado como um processomudanças no próprio indivíduo, seu desenvolvimento como pessoa criativa.
Abordagem cultural na educação
É geralmente aceito que o princípio culturológico envolve o estudo do mundo do homem dentro da estrutura de sua existência cultural. A análise permite determinar o significado que o mundo tem para um indivíduo em particular.
A abordagem cultural na educação envolve o estudo do fenômeno da cultura como elemento central na explicação e compreensão da própria pessoa, sua vida e consciência. A partir disso, diferentes aspectos da essência do indivíduo são compreendidos em sua "conjugação hierárquica". É, em particular, sobre autoconsciência, moralidade, espiritualidade, criatividade.
No âmbito da pesquisa, a abordagem cultural foca na visão de uma pessoa através do prisma do próprio conceito de cultura. Como resultado, uma pessoa é vista como um indivíduo ativo, livre, capaz de determinação independente ao se comunicar com outras personalidades e culturas.
Para estudar a aplicação do conteúdo da abordagem culturológica ao processo educacional, a posição de que a cultura é considerada mais como um fenômeno antropológico é de particular importância. Em sua essência, atua como uma autorrealização de uma pessoa, desdobrada no tempo. A base da cultura são as pessoas "desenraizadas" na natureza. Uma pessoa tem a necessidade de perceber impulsos que não são instintivos. A cultura aparece emcomo um produto da natureza aberta do homem, não finalmente fixado.
Valores
Ao usar uma abordagem culturológica para o estudo da história humana, os valores são considerados como fatores que determinam a cultura de dentro, das profundezas da vida social e pessoal. Eles atuam como o núcleo da cultura da sociedade em geral e do indivíduo em particular.
A cultura, sendo um fenômeno antropológico, é determinada através das relações de valor surgidas. É expresso tanto em um complexo de resultados acumulados de atividade, quanto em relação a uma pessoa para si mesma, sociedade, natureza.
Segundo vários autores, a abordagem culturológica prevê a consideração do valor como expressão da dimensão humana da cultura. Ele implementa a relação com diferentes formas de ser. Esta opinião, em particular, é compartilhada por Gurevich.
O Problema da Correlação de Valores
No nível pessoal, o conteúdo abstrato do elemento axiológico da abordagem cultural se manifesta na capacidade de um indivíduo avaliar e escolher, na esperança de realizar as expectativas que uma pessoa tem no sistema de valores orientações e ideias. Isso levanta o problema da relação entre os benefícios que atuam como força motriz real e os benefícios declarados.
Qualquer valor universalmente válido assume um significado real apenas em um contexto individual.
Características da percepção
De acordo com a abordagem cultural, na história da humanidade, a assimilaçãovalores ocorre através das experiências internas de cada indivíduo. Padrões morais desenvolvidos podem ser percebidos se forem experimentados e aceitos por uma pessoa em um nível emocional, e não apenas entendidos racionalmente.
O indivíduo domina os valores por conta própria. Ele não os assimila em forma acabada. A introdução aos valores culturais é a essência do processo educacional como prática cultural antropogênica.
Cultura como meio de atividade
A capacidade de agir como um modo de ação é considerada uma marca fundamental da cultura. Esta propriedade reflete de forma concentrada a sua essência, integra outras características.
Reconhecendo a estreita relação entre cultura e atividade, justificando a necessidade de revelá-la através de seus componentes dinâmicos, representantes da abordagem cultural-atividade analisam-na em duas áreas-chave.
Os defensores do primeiro conceito incluem Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova, etc. Como objeto de pesquisa, eles definem questões relacionadas às características gerais da cultura como uma propriedade universal especial da vida social das pessoas. Ao mesmo tempo, ela atua como:
- Uma forma específica de fazer negócios.
- Complexo de objetos espirituais e materiais, bem como atividades.
- A totalidade dos modos e frutos da vida de um sujeito coletivo - a sociedade.
- O modo de atividade de uma única entidade social.
Representantes da segunda direção enfatizamsobre a natureza pessoal e criativa da cultura. Entre eles estão Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev e outros.
A componente pessoal-criativa é considerada no âmbito da abordagem cultural através do prisma da produção espiritual, desenvolvimento, funcionamento do indivíduo.
A peculiaridade dessa teoria é que a cultura é vista como um complexo de qualidades e propriedades que caracterizam uma pessoa primordialmente como sujeito universal do processo sócio-histórico de criação.
Conceito de atividade tecnológica
Os defensores do componente tecnológico da abordagem culturológica estão cientes da posição de que a tecnologia da atividade em si tem um caráter social. Esta posição é confirmada por várias conclusões, incluindo a de que a cultura é um "caminho". Tal significado "não tecnológico" expressa um nível mais alto de comunhão da atividade humana espiritual e transformadora de objetos.
Enquanto isso, as características do aspecto tecnológico e de atividade ficarão incompletas se suas capacidades cognitivas não forem reveladas. Dentro da estrutura de qualquer conceito, um objeto pode ser visto de um ângulo específico, o que não dará uma imagem completa dele.
As possibilidades cognitivas e os limites do conceito de atividade são determinados principalmente pela compreensão funcional do conceito de "cultura".
A capacidade de criar
Nos anos 70. do século passado, o conceito pessoal-criativo foi estabelecido. Sua essência reside no fato de quecompreensão do fenômeno da cultura é estabelecido atividade criativa historicamente ativa do homem. Assim, no processo de criatividade, ocorre o desenvolvimento do indivíduo como sujeito da atividade. Por sua vez, o desenvolvimento da cultura coincide com ela.
L. N. Kogan enfatizou a capacidade da cultura de realizar as forças essenciais do indivíduo. Ao mesmo tempo, o autor atribuiu à esfera cultural a atividade em que o indivíduo se revela, “objetifica” suas forças nos produtos dessa atividade. Os defensores do aspecto pessoal-criativo definem a cultura como ações humanas cometidas no passado e cometidas no presente. Baseia-se em dominar os resultados da criação.
No âmbito deste conceito, ao analisar a atividade humana, avalia-se o nível de cumprimento de seus objetivos de desenvolvimento, auto-realização, auto-aperfeiçoamento de uma pessoa. A ênfase, portanto, está no desenvolvimento da personalidade, na essência humanística da cultura.
Fechando
Ao usar a abordagem culturológica, a assimilação da cultura pode ser interpretada como um processo de descoberta individual, criatividade, criação de paz em uma pessoa, participação no intercâmbio cultural. Todos esses processos determinam a atualização individual-pessoal dos significados inerentes à cultura.
A abordagem culturalista garante a formação de uma postura humanista, na qual a pessoa é reconhecida como figura-chave no desenvolvimento. A atenção está voltada para o indivíduo como sujeito da cultura, com capacidade de contertodos os seus significados anteriores e ao mesmo tempo criar novos.
Neste caso, três campos interdependentes são formados:
- Crescimento pessoal.
- Culture Level Up.
- Desenvolvimento e crescimento do nível cultural no campo pedagógico como um todo.
A abordagem cultural pode ser aplicada no contexto da antropologia pedagógica, filosófica, psicológica, cultural, dependendo dos objetivos do estudo.
