Entre os pensadores que deixaram uma marca notável no estudo do desenvolvimento da sociedade, um lugar especial é ocupado pelo cientista francês Gabriel Tarde, cuja biografia e atividades de pesquisa formaram a base deste artigo. Muitas de suas idéias, expressas na virada dos séculos 19 e 20, não perderam sua relevância hoje.
Do colégio jesuíta à Sorbonne
Jean Gabriel Tarde nasceu em 12 de março de 1843 na cidade de Sarlat, localizada no sudoeste da França, não muito longe de Bordeaux. O destino fez de tudo para direcionar sua vida futura por um caminho legal: o pai do menino era juiz e sua mãe vinha de uma família de advogados famosos que adornavam os julgamentos mais barulhentos da época com seus nomes.
O jovem Gabriel começou sua educação em uma escola que pertencia à Ordem Católica Romana dos Jesuítas, o que estava de acordo com o status social de seus pais. Após graduar-se em 1860 com o grau de Bacharel em Artes, pretendia dar preferência às ciências técnicas no futuro, mas as circunstâncias eram tais quea jurisprudência tornou-se seu objeto de estudo. Iniciando as aulas em sua cidade natal, Gabriel Tarde as completou seis anos depois dentro dos muros da famosa Sorbonne parisiense.
Pesquisa científica do juiz municipal
Voltando para casa como advogado certificado, o jovem continuou a tradição familiar. Começando em 1867 como juiz assistente e subindo na hierarquia, ele se tornou um juiz permanente em sua cidade natal de Sarlat sete anos depois, obtendo assim o cargo anteriormente ocupado por seu pai. Tard serviu nessa função por vinte anos.
No entanto, em seu interesse, ele não se limitou a questões relativas à prática judicial. Ainda na universidade, Gabriel Tarde se interessou por criminologia e antropologia criminal - ciência que estuda as características psicológicas, fisiológicas e antropológicas de reincidentes.
Aulas de Criminologia que trouxeram a primeira fama
Ress alte-se que na segunda metade do século XIX, a criminologia, destinada a estudar os mais diversos aspectos dos delitos, como as condições e causas de seu cometimento, formas e métodos de prevenção, mas, principalmente, importante, a personalidade dos próprios criminosos, recebeu um desenvolvimento especial na França. Foi aí que surgiu o termo "criminologia", cunhado pelo antropólogo Paul Topinard.
Aprofundando esses problemas, Tarde começou a publicar os resultados de suas pesquisas em revistas científicas, e quando o Arquivo de Antropologia Criminal foi criado em Sarlat em 1887, ele se tornou seuco-diretor. No futuro, os trabalhos científicos de Gabriel Tarde começaram a ser publicados em edições separadas, tornando-o famoso muito além das fronteiras da França.
Tentativas de identificar "criminosos natos"
Detalhando um pouco mais sobre seu trabalho nesta instituição, cabe destacar que o Arquivo de Antropologia Criminal foi criado em grande parte devido à popularidade que a pesquisa do cientista forense italiano Cesare Lombroso adquiriu no final do séc. século.
Sabe-se que em suas observações ele foi um dos primeiros a utilizar o método de medição antropológica dos crânios de criminosos, tentando provar que com a ajuda de certos sinais é possível com suficiente grau de probabilidade para indicar a predisposição de uma pessoa para ações ilegais. Simplificando, ele estava tentando identificar o tipo anatômico de "criminosos natos".
Para isso, foi criado um arquivo especial em Sarlat, que recebeu de todo o país materiais obtidos a partir de um levantamento de pessoas que cometeram crimes. Tarde os estuda e sistematiza desde 1887, sem interromper sua atividade principal como juiz municipal.
Mudança para Paris e atividade científica subsequente
Em 1894, após a morte de sua mãe, Tarde deixou sua cidade natal e se estabeleceu definitivamente em Paris. Deixando a advocacia no passado, ele finalmente teve a oportunidade de se dedicar inteiramente à ciência, ao mesmo tempo em que expandia o leque de suas pesquisas, e paralelamente à criminologiadedicar-se à sociologia. A reputação de pesquisador sério, assim como a fama na comunidade científica, permitiram a Gabriel Tarde ocupar um alto cargo no Ministério da Justiça, chefiando a seção de estatísticas criminais ali.
Tarde Gabriel ganhou fama não apenas como cientista, mas também como professor que criou toda uma galáxia de advogados franceses. Iniciou sua carreira docente em 1896 na Free School of Political Science, e depois continuou, tornando-se professor no Collège de France, onde trabalhou até sua morte em 1904.
Controvérsia com Emile Durkheim
Em seus trabalhos sobre sociologia, Gabriel Tarde baseou-se principalmente em dados estatísticos e utilizou a análise comparativa como principal método de pesquisa. Neles, muitas vezes discutia com seu contemporâneo, também reconhecido no meio científico, o sociólogo francês Emile Durkheim.
Ao contrário de seu colega, que argumentava que é a sociedade que forma cada indivíduo, Tarde, aderindo a um ponto de vista diferente, estava inclinado a acreditar que a própria sociedade é um produto da interação de indivíduos individuais. Em outras palavras, a disputa entre os especialistas era sobre o que é primário e o que é secundário - pessoas que formam a sociedade, ou sociedade, da qual cada pessoa se torna um produto.
A integridade da sociedade como resultado da imitação mútua
No final do século XIX, surgiu uma monografia única, de autoria de Gabriel Tarde - “Leisimitações. Sua essência se resumia ao fato de que, segundo o cientista, a atividade social e comunicacional dos membros da sociedade se baseia principalmente na imitação e cópia por parte de algumas pessoas do comportamento de outras. Este processo inclui a repetição sistemática de várias atitudes sociais, manifestações das atividades práticas das pessoas, bem como crenças e crenças. É a imitação que os faz reproduzir de geração em geração. Também torna a sociedade uma estrutura integral.
Indivíduos talentosos são os motores do progresso
O desenvolvimento da sociedade, segundo a teoria de Tarde, ocorre pelo fato de, periodicamente, aparecer entre seus membros indivíduos superdotados, capazes de romper com o processo geral de imitação, para dizer uma palavra nova em qualquer campo da atividade humana. O fruto de sua criatividade pode ser tanto idéias abstratas quanto valores materiais concretos.
As novidades que eles criam - Tarde as chama de "invenções" - imediatamente atraem imitadores e acabam se tornando a norma geralmente aceita. Dessa forma, segundo o cientista, todas as instituições sociais se desenvolveram - a maioria das pessoas, incapaz de inventar algo, começou a imitar os inovadores (inventores) e usar o que eles criaram. Nota-se também que nem todas as inovações são aceitas pela sociedade para imitação, mas apenas aquelas que se enquadram na cultura previamente estabelecida e não entram em conflito com ela.
Assim, o autor da teoria afirma que a evolução social da sociedadeé o resultado da atividade criativa de seus membros especialmente talentosos, e não um processo histórico natural, como Emile Durkheim se opôs a ele.
Crítica da teoria da consciência coletiva
Hoje, o livro que Gabriel Tarde escreveu nos últimos anos de sua vida, A Opinião e a Multidão, é popular em todo o mundo. Nele, ele expressa sua atitude crítica ao conceito de consciência coletiva que existiu em seus anos e sobreviveu até hoje, supostamente existindo isolado das mentes individuais e representando algo independente. Desenvolvendo as ideias anteriormente expressas, o autor aponta para o papel primordial da consciência de cada indivíduo e, consequentemente, para sua responsabilidade pelas ações cometidas pela multidão.
Devemos lembrar também mais um tópico, ao qual Tard Gabriel dedicou seus trabalhos - “o fenômeno da multidão”. Sobre essa questão, ele discute com o psicólogo francês Gustave Lebon, que defendia que o século 19 foi a "era da multidão". Opondo-se a ele, Tarde argumentou que dois conceitos completamente diferentes - a multidão e o público - não devem ser confundidos.
Se a formação de uma multidão requer contato físico próximo entre seus constituintes, então o público é formado por uma comunidade de opiniões e inteligência. Neste caso, pode ser constituído por pessoas geograficamente localizadas a uma distância considerável umas das outras. Sua afirmação tornou-se especialmente relevante em nossos dias, quando a mídia é capaz de criar artificialmente uma comunidade de público, direcionando sua opinião na direção que eles precisam.
Outroseções da ciência que interessaram a Tarde
Também são conhecidas outras áreas da ciência em que Gabriel Tarde esteve envolvido - a sociologia não foi o único campo de sua atividade. Além da criminologia mencionada acima, o cientista prestou muita atenção a seções das ciências sociais como ciência política, economia e história da arte. Este último não deve surpreender, já que ele se formou em uma escola jesuíta com um diploma de bacharel em artes. Em todas essas áreas do conhecimento, Gabriel Tarde enriqueceu a ciência com os trabalhos que ficaram depois dele.
As ideias do cientista francês encontraram ampla resposta na Rússia. Muitas de suas obras foram traduzidas para o russo e se tornaram de conhecimento público antes mesmo da revolução. Por exemplo, em 1892, um livro foi publicado em São Petersburgo (Gabriel Tarde, "As Leis da Imitação"), cujo resumo foi apresentado acima. Além disso, suas monografias Crimes of the Crowd, The Essence of Art e várias outras foram publicadas.
As ideias de Tarde à luz dos nossos dias
A polêmica que se desenrolou no século 19 entre Tarde e Durkheim sobre o que é primário: o indivíduo ou a sociedade, encontrou sua continuação em nossos dias. A modernidade deu um novo impulso às disputas entre os defensores da interpretação da sociedade como um organismo independente e seus oponentes, que a veem como um conjunto de indivíduos independentes.
Apesar da diferença nas avaliações de sua herança científica, os cientistas modernos prestam homenagem aos méritos de Tarde como fundador de uma série de seções de sociologia que são populares hoje. Entre eles, o mais importantesão a análise da opinião pública e a teoria da cultura de massa. No entanto, deve-se notar que, no século XX, tornou-se predominante a teoria de Durkheim de que a sociedade influencia a formação do indivíduo, e não o contrário. Nesse sentido, Tarde perdeu um pouco sua popularidade.
