Ao longo da história da Rússia, como estado czarista, e no período do império, houve tanto adeptos da política do governante quanto seus oponentes. O século XVIII é o auge da intensidade das paixões e do crescente descontentamento da população. Terror em massa, tratamento desumano dos camponeses, servidão escravizadora, arrogância e crueldade impune dos latifundiários - tudo isso não foi interrompido por ninguém por muito tempo.
Na Europa, a insatisfação da população com a atitude insignificante da classe dominante em relação às camadas mais baixas da sociedade também aumentou. A imperfeição do sistema estatal levou a levantes, revoluções e pontos de virada nos países europeus. A Rússia não contornou tal destino. Os golpes aconteceram com a ajuda da vigorosa atividade de lutadores domésticos pela liberdade e igualdade, contrariando as cartas estatais.
Quem são eles?
Ativistas franceses, em particular Robespierre e Pétion, tornaram-se os ideólogos e pioneiros do movimento dos democratas revolucionários. Criticavam a relação entre sociedade e governo, defendiam o desenvolvimento da democracia esupressão da monarquia.
Seus semelhantes Marat e Danton usaram ativamente a situação no país como resultado da Revolução Francesa para alcançar seus objetivos. As principais ideias dos democratas revolucionários estão ligadas à conquista da autocracia popular. Passo a passo, eles buscaram alcançar seu objetivo através da ditadura.
Ativistas russos pegaram e adaptaram essa ideia ao seu próprio sistema político. Além do francês, eles dominavam os tratados alemães e seus pontos de vista sobre os fundamentos políticos. Na visão deles, a unidade dos camponeses era uma força ativa capaz de resistir ao terror imperial. Sua libertação da servidão era parte integrante do programa dos democratas revolucionários domésticos.
Antecedentes do desenvolvimento
O movimento revolucionário começou seu desenvolvimento entre os admiradores da democracia e da liberdade dos camponeses. Não havia muitos deles. Este estrato social figura entre os democratas revolucionários como a principal força revolucionária. A imperfeição do sistema político e o baixo padrão de vida contribuíram para a formação de tal movimento.
Principais razões para iniciar atividade publicitária:
- servidão;
- distinção entre estratos populacionais;
- atraso do país em relação aos principais países europeus.
A crítica real aos democratas revolucionários visava a autocracia do imperador. Isso se tornou a base para o desenvolvimento de novas tendências:
- propaganda (ideólogo P. L. Lavrov);
- conspiratório(liderado por P. N. Tkachev);
- rebelde (líder M. A. Bakunin).
Membros do movimento social pertenciam à classe burguesa e tinham problemas específicos de violação de direitos ou uma existência difícil. Mas a estreita relação com a parte explorada da população desenvolveu nos democratas revolucionários uma clara antipatia pelo sistema estatal. Eles mantiveram sua causa apesar do assédio, tentativas de prisão e expressões semelhantes de insatisfação do governo.
Os publicistas começaram a publicar suas obras com descontentamento desdenhoso e humilhação das atividades burocráticas. Houve rodas temáticas entre os alunos. A óbvia ignorância dos problemas e o baixo padrão de vida da população comum ressentiu abertamente um número crescente de pessoas. A excitação e o desejo de resistir aos escravizadores uniram os corações e pensamentos dos ativistas e os forçaram a passar das palavras às ações. Sob tais condições, o movimento democrático-revolucionário começou a tomar forma.
Formação
Os principais ideólogos e representantes dos democratas revolucionários foram A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Eles eram opositores fervorosos da servidão e da autocracia czarista. Tudo começou com um pequeno círculo com um viés filosófico sob a liderança de Stankevich. Logo Belinsky deixou o círculo, organizando seu próprio movimento. Dobrolyubov e Chernyshevsky se juntaram a ele. Eles lideraram a organizaçãorepresentando os interesses dos camponeses e defendendo a abolição da servidão.
Herzen e seus associados também atuaram separadamente, realizando atividades jornalísticas no exílio. A diferença na ideologia dos ativistas russos era sua atitude em relação ao povo. Aqui o campesinato, na visão dos democratas revolucionários, atua como a base da luta contra o czarismo, a desigualdade e seus próprios direitos. As inovações propostas no sistema legal por utópicos ocidentais foram ativamente criticadas.
Ideias ativistas
Os ativistas domésticos basearam sua ideologia nos ensinamentos dos democratas revolucionários dos ocidentais. Uma série de revoltas contra o feudalismo e o materialismo eclodiram nos países europeus nos séculos 18 e 19. A maioria de seus trabalhos são baseados na ideia de combater a servidão. Eles se opuseram ativamente às visões políticas dos liberais, pois não estavam nem um pouco interessados na vida do povo.
Houve tentativas de organizar protestos revolucionários contra a autocracia e a libertação dos camponeses. Esses eventos ocorreram em 1861. Este é o ano em que a servidão foi abolida. Mas os democratas revolucionários não apoiaram tal reforma. Eles imediatamente revelaram as armadilhas que estavam escondidas sob o pretexto da abolição da servidão. Na verdade, não deu liberdade aos camponeses. Para garantir plenamente a liberdade, era necessário não apenas destruir as regras escravizantes em relação aos camponeses no papel, mas privar os proprietários de terras e de todos os direitos. O programa dos democratas revolucionários conclamou o povo a quebrar o sistema social e avançar para o socialismo. Estes deveriam ser os primeiros passos para a igualdade de classe.
AlexanderHerzen e suas atividades
Ficou na história como um destacado publicitário e um dos pioneiros da emigração política. Cresceu na casa de seu pai latifundiário. Como filho ilegítimo, ele recebeu um sobrenome que seu pai simplesmente inventou. Mas tal reviravolta do destino não impediu o menino de obter uma educação decente e educação de nível nobre.
Livros da biblioteca do pai formavam a visão de mundo da criança, mesmo em sua juventude. O levante dezembrista de 1825 o impressionou fortemente. Em seus anos de estudante, Alexander tornou-se amigo de Ogarev e participou ativamente de um círculo de jovens contra o governo. Por suas atividades, ele foi exilado para Perm junto com pessoas que pensam da mesma forma. Graças às suas conexões, ele foi transferido para Vyatka, onde conseguiu um emprego no escritório. Mais tarde, ele foi parar em Vladimir como conselheiro do conselho, onde conheceu sua esposa.
A ligação só inflamou ainda mais a antipatia pessoal de Alexander pelo governo, em particular pelo sistema estatal como um todo. Desde a infância, ele observou a vida dos camponeses, seu sofrimento e sua dor. A luta pela existência desse espólio tornou-se um dos objetivos do ativista Herzen. Desde 1836, publica seus trabalhos jornalísticos. Em 1840 Alexander viu Moscou novamente. Mas devido a declarações desenfreadas sobre a polícia, ele foi novamente exilado um ano depois. Desta vez o link não durou muito. Já em 1842, o publicitário voltou à capital.
O ponto de virada de sua vida foi sua mudança para a França. Aqui manteve relações com revolucionários franceses e emigrantes europeus. Os revolucionários democratas do século 19 compartilham suaspontos de vista sobre o desenvolvimento de uma sociedade ideal e formas de alcançá-lo. Tendo vivido lá por apenas 2 anos, Alexander perde a esposa e se muda para Londres. Na Rússia, neste momento, ele recebe o status de exilado por se recusar a retornar à sua terra natal. Juntamente com seus amigos Ogarev e Chernyshevsky, ele começou a publicar jornais de natureza revolucionária com apelos à reconstrução completa do estado e à derrubada da monarquia. Ele vive seus últimos dias na França, onde foi enterrado.
Formação da visão de Chernyshevsky
Nikolai é filho do clérigo Gabriel Chernyshevsky. Esperava-se que ele seguisse os passos de seu pai, mas o jovem não correspondeu às esperanças de seus parentes. Ele rejeitou completamente a religião e entrou na Universidade de São Petersburgo no departamento de história e filologia. O estudante prestou a maior atenção à literatura russa. Ele também estava interessado nas obras de historiadores franceses e filósofos alemães. Depois de estudar, Chernyshevsky ensinou por quase 3 anos e incutiu um espírito revolucionário em seus alunos.
Em 1853 casou-se. A jovem esposa apoiou o marido em todos os empreendimentos, participou de sua vida criativa. Este ano foi marcado por outro evento - a mudança para São Petersburgo. É aqui que ele começa sua carreira jornalística na revista Sovremennik. Revolucionários democratas na literatura expressaram seus sentimentos e pensamentos sobre o destino do país.
Inicialmente, seus artigos tratavam de obras de arte. Mas mesmo aqui a influência dos camponeses comuns era visível. Capacidade de discutir livremente o difícil lote de servosproporcionado pelo relaxamento da censura durante o reinado de Alexandre II. Gradualmente, Nikolai Gavrilovich começa a se voltar para temas políticos modernos, expressando seus pensamentos em suas obras.
Ele tinha sua própria ideia dos direitos dos camponeses e das condições para sua libertação. Chernyshevsky e seu povo de mentalidade semelhante estavam confiantes na força do povo comum, que deve se unir e segui-los em um futuro brilhante, com uma revolta armada. Por suas atividades, Chernyshov foi condenado ao exílio perpétuo na Sibéria. Enquanto estava preso na fortaleza, ele escreveu sua famosa obra O Que Fazer? Mesmo depois de passar pela servidão penal, durante seu exílio continuou seu trabalho, mas não teve mais impacto nos acontecimentos políticos.
A trajetória de vida de Ogarev
O proprietário de terras Platon Ogarev nem sequer suspeitava que seu filho cada vez mais curioso, Nikolai, era o futuro democrata-revolucionário russo. A mãe do menino morreu quando Ogaryov não tinha nem dois anos de idade. Inicialmente, ele foi educado em casa e entrou na faculdade de matemática da Universidade de Moscou. Lá ele se tornou amigo de Herzen. Com ele foi exilado em Penza para a propriedade de seu pai.
Depois de voltar para casa, ele começou a viajar para o exterior. Gostei de visitar a Universidade de Berlim. Desde a infância, sofrendo de epilepsia, ele foi tratado em Pyatigorsk em 1838. Aqui ele se encontrou com os dezembristas no exílio. Tal conhecimento desempenhou um papel importante no desenvolvimento de Ogarev, um publicitário e um lutador pela igualdade de classes.
Após a morte de seu pai, ele recebeu os direitos da propriedade e iniciou o processo de libertação de seus camponeses, falandooponente da servidão. Depois de passar 5 anos viajando pela Europa Ocidental, ele conheceu reformadores europeus. Retornando à sua terra natal, ele tentará realizar o plano de industrialização entre os camponeses.
No território de suas terras abre escolas, hospitais, lança uma fábrica de tecidos, destilaria e açúcar. Tendo rompido as relações com sua primeira esposa, que não apoiava as opiniões do marido, ele formaliza as relações com N. A. Pankova. Junto com ela, Ogarev se muda para A. Herzen em Londres.
Um ano depois, Pankova deixa Nikolai e vai para Alexander. Apesar disso, Ogarev e Herzen publicam ativamente jornais e revistas. Revolucionários democratas distribuem publicações críticas às políticas governamentais entre a população russa.
Para atingir seus objetivos, ele, junto com Herzen, vai para a Suíça e tenta estabelecer relações com emigrantes russos. Em particular, com o anarquista Bakunin e o conspirador Nechaev. Em 1875 foi expulso do país e voltou para Londres. Aqui ele morreu de um ataque epiléptico.
Filosofia dos publicitários
As ideias dos democratas revolucionários são indubitavelmente dedicadas aos camponeses. Herzen muitas vezes toca no assunto do problema da personalidade na interação com a sociedade. A imperfeição da sociedade e os problemas nas relações entre as diferentes camadas levam a sociedade à completa degradação e destruição. O que é muito perigoso.
Ele observa os problemas das relações entre o indivíduo em particular e a sociedade como um todo: o indivíduo é formado com base em normas sociais, mas, ao mesmo tempo, o indivíduo afeta o desenvolvimento e o nível da sociedade em quemora.
A imperfeição do sistema social também é abordada nos trabalhos de seus associados - Chernyshevsky e Ogarev. Essa crítica perigosa e aberta dos democratas revolucionários contra o czarismo provocou surtos de agitação popular em diferentes regiões do país. Suas idéias mostravam o desejo de chegar ao socialismo, contornando o capitalismo.
Chernyshevsky, por sua vez, compartilhava a filosofia do materialismo. Através do prisma das evidências científicas e visões pessoais, uma pessoa em suas obras é una com a natureza, receptiva às necessidades fisiológicas. Ao contrário de Herzen, ele não separa o indivíduo da natureza e não eleva uma pessoa acima da sociedade. Para Nikolai Gavrilovich, o homem e o mundo ao seu redor são um todo único, complementares um ao outro. Quanto mais positividade e filantropia prevalecerem na sociedade, mais frutífero e melhor será o ambiente social.
Visão Pedagógica
A Pedagogia teve um papel igualmente importante. A verdadeira crítica dos democratas revolucionários visa educar a geração mais jovem com os ingredientes de um membro livre e pleno da sociedade. Não admira que Chernyshevsky tivesse experiência de ensino. Em sua opinião, o amor à liberdade e à vontade própria é estabelecido desde o início. A personalidade deve ser desenvolvida de forma abrangente, constantemente pronta para o auto-sacrifício em prol de objetivos comuns. O problema da educação é também um problema da realidade da época.
O nível de ciência era muito baixo, e os métodos de ensino eram retrógrados e ineficazes. Além disso, ele era um defensor da igualdadeeducação masculina e feminina. O homem é a coroa da criação, e as atitudes em relação a ele devem ser apropriadas. Nossa sociedade é composta por esses indivíduos, e seu nível de educação afeta a qualidade da sociedade como um todo.
Ele acreditava que todos os problemas da sociedade não dependem de pertencer a uma determinada classe e, mais ainda, da situação financeira. Este é um problema de baixo nível de educação e educação precária. Tal atraso leva à morte das normas sociais e à decadência da sociedade. A mudança social é um caminho direto para a mudança em geral e a personalidade em particular.
Seu associado Herzen era um defensor da pedagogia popular. Os democratas revolucionários expressaram na literatura os problemas da posição imperfeita das crianças na sociedade. A essência de sua "pedagogia popular" era que o conhecimento deveria ser extraído não dos livros, mas do meio ambiente. São as pessoas que são portadoras de informações valiosas que a geração mais jovem precisa.
Em primeiro lugar, o amor pelo trabalho e pela pátria deve ser incutido nas crianças. O objetivo principal é educar uma pessoa livre, que coloca os interesses do povo acima de tudo e se revolta com a ociosidade. As crianças devem se desenvolver livremente no ambiente das pessoas comuns, não limitando seus conhecimentos às ciências dos livros. A criança deve sentir respeito por si mesma por parte do educador. Este é o princípio do amor paciente.
Para formar uma personalidade plena, é necessário desenvolver desde a infância o pensamento, a autoexpressão e a independência, bem como a capacidade de oratória e o respeitoao seu povo. De acordo com Herzen, para uma educação plena, é necessário um equilíbrio entre a liberdade da vontade das crianças e a disciplina. São esses componentes que contribuem para o desenvolvimento de um indivíduo de pleno direito servindo sua sociedade.
Visualizações Jurídicas
A atividade dos revolucionários democráticos afeta todos os aspectos da vida pública. Um exemplo para os revolucionários russos foram os socialistas utópicos europeus. Sua admiração foi dirigida às tentativas de construir uma nova ordem social, libertando os trabalhadores das duras condições de trabalho. Ao mesmo tempo, os utópicos reduziram o papel do povo. Para os revolucionários democráticos, os camponeses faziam parte de uma força motriz ativa capaz de derrubar a monarquia por meio de esforços conjuntos.
Representantes do movimento ativo colocaram para discussão pública a imperfeição do sistema jurídico do Estado. O problema da servidão era a impunidade dos latifundiários. A opressão e exploração dos camponeses exacerbou ainda mais as contradições de classe. Isso contribuiu para a desintegração do descontentamento em massa até a proclamação da abolição da servidão em 1861.
Mas, além dos direitos dos camponeses, a crítica real aos democratas revolucionários (brevemente) dizia respeito ao resto da população. No centro de seus trabalhos, os publicitários abordaram o tema do crime pelo prisma das visões das massas exploradoras. O que isso significa? De acordo com as leis estaduais, qualquer ação dirigida às classes dominantes era considerada crime.
Revolucionários democratas propuseram classificar os atos criminosos. Divida-os naqueleseram perigosos e dirigidos às classes dominantes e aqueles que infringem os direitos dos explorados. Era importante criar um sistema de punição igualitária, independentemente do status social.
Herzen escreveu pessoalmente artigos sobre o papel do suborno e do desfalque, comparando os problemas da pátria e da França. Em sua opinião, tais atos criminosos humilhavam a humanidade e a dignidade de toda a sociedade. Ele destaca os duelos em uma categoria separada. Em sua opinião, tais atos são contrários às normas de uma sociedade civilizada.
Os democratas revolucionários do século XIX não ignoraram as atividades anti-sociais dos funcionários, que teimosamente faziam vista grossa a todos os processos da população. A imperfeição do sistema judicial estava na abordagem de classe. Em qualquer litígio, a disputa foi resolvida em favor das classes dominantes estaduais. Em sua visão e na visão de seus associados, a nova sociedade deve ter justiça justa que proporcione proteção a todos que dela necessitem.
Trabalhos públicos e ações ativas dos democratas revolucionários estão firmemente enraizados na história do estado russo. Sua atividade não desapareceu sem deixar vestígios, mas vive no subconsciente de cada geração subsequente. É nosso dever preservá-lo no futuro.
