A figura da Igreja Ortodoxa Russa Stefan Yavorsky foi o Metropolita de Ryazan e o locum tenens do trono patriarcal. Ele ressuscitou graças a Pedro I, mas teve vários desentendimentos com o czar, que acabaram se transformando em conflito. Pouco antes da morte do locum tenens, foi criado um Sínodo, com a ajuda do qual o Estado subjugou completamente a Igreja.
Primeiros anos
O futuro líder religioso Stefan Yavorsky nasceu em 1658 na cidade de Yavor, na Galiza. Seus pais eram pobres gentry. De acordo com os termos do tratado de paz de Andrusovo de 1667, sua região finalmente passou para a Polônia. A família ortodoxa Yavorsky decidiu deixar Yavor e se mudar para a margem esquerda da Ucrânia, que se tornou parte do estado moscovita. Sua nova pátria acabou sendo a vila de Krasilovka, perto da cidade de Nezhin. Aqui Stefan Yavorsky (no mundo ele se chamava Semyon Ivanovich) continuou sua educação.
Em sua juventude, ele já se mudou de forma independente para Kiev, onde ingressou no Kiev-Mohyla Collegium. Foi uma das principais instituições de ensino no sul da Rússia. Aqui Stefan estudou até 1684. Ele atraiu a atenção do futuro Metropolita de Kiev Varlaam Yasinsky. O jovem diferia não sócuriosidade, mas também excelentes habilidades naturais - uma memória e atenção. Varlaam o ajudou a estudar no exterior.
Estudar na Polônia
Em 1684, Stefan Yavorsky foi para a Commonwe alth. Estudou com os jesuítas de Lvov e Lublin, conheceu a teologia em Poznan e Vilna. Os católicos o aceitaram somente depois que o jovem estudante se converteu ao uniatismo. Mais tarde, este ato foi criticado por seus oponentes e mal-intencionados na Igreja Ortodoxa Russa. Enquanto isso, muitos acadêmicos estavam se tornando uniatas que queriam acesso a universidades e bibliotecas ocidentais. Entre eles estavam, por exemplo, a Epifania Ortodoxa Slavonetsky e Innokenty Gizel.
Os estudos de Yavorsky na Commonwe alth terminaram em 1689. Ele recebeu um diploma ocidental. Por vários anos na Polônia, o teólogo aprendeu arte retórica, poética e filosófica. Neste momento, sua visão de mundo foi finalmente formada, o que determinou todas as ações e decisões futuras. Não há dúvida de que foram os jesuítas católicos que incutiram em seu aluno uma antipatia persistente pelos protestantes, contra os quais ele se oporia mais tarde na Rússia.
Retorno à Rússia
De volta a Kiev, Stefan Yavorsky renunciou ao catolicismo. A academia local o aceitou após o teste. Varlaam Yasinsky aconselhou Yavorsky a se tornar um monge. Finalmente, ele concordou e se tornou um monge, tomando o nome de Stephen. No início, ele era um noviço no Kiev-Pechersk Lavra. Quando Varlaam foi eleito metropolita, ele ajudou seu protegido a se tornarprofessor de oratória e retórica na Academia. Yavorsky rapidamente recebeu novas posições. Em 1691, ele já havia se tornado prefeito, além de professor de filosofia e teologia.
Como professor, Stefan Yaworsky, cuja biografia estava ligada à Polônia, aplicou métodos de ensino de latim. Seus "animais de estimação" eram futuros pregadores e altos funcionários do governo. Mas o principal discípulo foi Feofan Prokopovich, o futuro principal oponente de Stefan Yavorsky na Igreja Ortodoxa Russa. Embora mais tarde o professor tenha sido acusado de espalhar ensinamentos católicos dentro dos muros da Academia de Kiev, essas tiradas acabaram sendo infundadas. Nos textos das palestras do pregador, que sobreviveram até hoje, existem inúmeras descrições dos erros dos cristãos ocidentais.
Além de ensinar e estudar livros, Stefan Yavorsky serviu na igreja. Sabe-se que ele realizou a cerimônia de casamento do sobrinho de Ivan Mazepa. Antes da guerra com os suecos, o clérigo falava positivamente sobre o hetman. Em 1697, o teólogo tornou-se hegúmeno no Mosteiro do Deserto de São Nicolau, nas proximidades de Kiev. Esta foi uma nomeação que significava que em breve Yavorsky estava esperando o posto de metropolita. Enquanto isso, ele ajudou muito Varlaam e viajou para Moscou com suas instruções.
Uma reviravolta inesperada
Em janeiro de 1700, Stefan Yavorsky, cuja biografia nos permite concluir que sua trajetória de vida estava se aproximando de uma virada acentuada, foi para a capital. O metropolita Varlaam pediu-lhe para se encontrar com o patriarca Adrian e persuadi-lo a criar uma nova sé de Pereyaslav. Mensageirocumpriu a ordem, mas logo ocorreu um evento inesperado que mudou radicalmente sua vida.
O boiardo e líder militar Alexei Shein morreu na capital. Juntamente com o jovem Pedro I, ele liderou a captura de Azov e até se tornou o primeiro generalíssimo russo da história. Em Moscou, eles decidiram que o recém-chegado Stefan Yavorsky deveria dizer a palavra grave. A educação e as habilidades de pregação desse homem foram melhor demonstradas com um grande concurso de dignitários. Mas o mais importante, o convidado de Kiev foi notado pelo czar, que estava extremamente imbuído de sua eloquência. Pedro I recomendou ao Patriarca Adrian que nomeasse o enviado Varlaam como chefe de alguma diocese não muito longe de Moscou. Stefan Yavorsky foi aconselhado a ficar na capital por um tempo. Logo ele foi oferecido um novo posto de Metropolita de Ryazan e Murom. Ele alegrou o tempo de espera no Mosteiro Donskoy.
Metropolitan e Locum Tenens
Em 7 de abril de 1700, Stefan Yavorsky tornou-se o novo metropolita de Ryazan. O bispo imediatamente assumiu suas funções e mergulhou nos assuntos eclesiásticos locais. No entanto, seu trabalho solitário em Ryazan foi de curta duração. Já em 15 de outubro, o idoso e doente Patriarca Adrian morreu. Aleksey Kurbatov, colaborador próximo de Pedro I, aconselhou-o a esperar com a eleição de um sucessor. Em vez disso, o czar estabeleceu um novo escritório de locum tenens. Neste lugar, o conselheiro propôs nomear o Arcebispo de Kholmogory Athanasius. Peter decidiu que ele não se tornaria o locum tenens, mas Stefan Yavorsky. Os sermões do enviado de Kiev em Moscou o levaram ao postoMetropolitano de Ryazan Agora, em menos de um ano, ele pulou para o último degrau e se tornou formalmente a primeira pessoa da Igreja Ortodoxa Russa.
Foi uma ascensão meteórica, possibilitada por uma combinação de boas circunstâncias e o carisma do teólogo de 42 anos. Sua figura se tornou um brinquedo nas mãos das autoridades. Pedro queria se livrar do patriarcado como uma instituição prejudicial ao Estado. Ele planejou reorganizar a igreja e subordiná-la diretamente aos reis. A primeira concretização dessa reforma foi justamente o estabelecimento do posto de locum tenens. Comparado ao patriarca, uma pessoa com esse status tinha muito menos autoridade. Suas possibilidades eram limitadas e controladas pelo poder executivo central. Compreendendo a natureza das reformas de Pedro, pode-se supor que a nomeação de uma pessoa literalmente aleatória e alienígena para Moscou para o cargo de chefe da igreja foi deliberada e pré-planejada.
O próprio Stefan Yavorsky dificilmente estava procurando por essa honra. O uniatismo, pelo qual passou na juventude, e outras características de suas visões podem causar um conflito com o público metropolitano. O nomeado não queria grandes problemas e entendeu que estava sendo colocado em uma posição de "execução". Além disso, o teólogo sentia f alta de sua pequena Rússia natal, onde tinha muitos amigos e apoiadores. Mas, é claro, ele não podia recusar o rei, então ele humildemente aceitou sua oferta.
Lute contra a heresia
Todos ficaram insatisfeitos com as mudanças. Os moscovitas chamavam Yavorsky de Cherkasy e distraído. O Patriarca de Jerusalém Dositeu escreveu ao czar russo que ele não deveria ser promovidonativos da Pequena Rússia. Pedro não prestou atenção a esses avisos. No entanto, Dositeu recebeu uma carta de desculpas, cujo autor era o próprio Stefan Yavorsky. A opala era clara. O patriarca não considerou o Kyivian "bastante ortodoxo" por causa de sua colaboração de longa data com católicos e jesuítas. A resposta de Dosifey a Stefan não foi conciliatória. Apenas seu sucessor Chrysanthos comprometeu-se com os locum tenens.
O primeiro problema que Stefan Yavorsky teve que enfrentar em sua nova capacidade foi a questão dos Velhos Crentes. Nessa época, os cismáticos distribuíam panfletos em torno de Moscou, em que a capital da Rússia se chamava Babilônia e Pedro era chamado de Anticristo. O organizador desta ação foi um proeminente escriba Grigory Talitsky. O metropolita Stefan Yavorsky (a Sé de Ryazan permaneceu sob sua jurisdição) tentou convencer o perpetrador da agitação. Essa disputa levou ao fato de que ele até publicou seu próprio livro sobre os sinais da vinda do Anticristo. A obra expôs os erros dos cismáticos e sua manipulação das opiniões dos crentes.
Oponentes de Stefan Yavorsky
Além do Velho Crente e casos heréticos, os locum tenens receberam autoridade para determinar candidatos para nomeações em dioceses vazias. Suas listas foram verificadas e acordadas pelo próprio rei. Somente após sua aprovação a pessoa escolhida recebia o título de metropolita. Peter criou vários outros contrapesos, o que limitou marcadamente o locum tenens. Primeiro, foi a Catedral Consagrada - uma reunião de bispos. Muitos deles não eram capangas de Yavorsky, e algunseram seus oponentes diretos. Portanto, ele teve que defender seu ponto de vista todas as vezes em confronto aberto com outros hierarcas da igreja. Na verdade, o locum tenens era apenas o primeiro entre iguais, então seu poder não podia ser comparado com os antigos poderes dos patriarcas.
Em segundo lugar, Pedro I fortaleceu a influência da ordem monástica, à frente da qual colocou seu fiel boiardo Ivan Musin-Pushkin. Essa pessoa se posicionava como assistente e camarada dos locum tenens, mas em algumas situações, quando o rei julgava necessário, tornava-se chefe direto.
Em terceiro lugar, em 1711, a antiga Duma Boyar foi finalmente dissolvida, e o Senado Governante surgiu em seu lugar. Seus decretos para a Igreja foram equiparados aos reais. Foi o Senado que recebeu o privilégio de determinar se o candidato proposto pelo locum tenens é adequado para o lugar de bispo. Pedro, que estava cada vez mais envolvido na política externa e na construção de São Petersburgo, delegou a autoridade de administrar a igreja à máquina estatal e agora interveio apenas como último recurso.
O Caso do Luterano Tveritinov
Em 1714 houve um escândalo que ampliou ainda mais o abismo, em lados opostos do qual estavam estadistas e Stefan Yavorsky. Não havia fotografias na época, mas mesmo sem elas, os historiadores modernos conseguiram restaurar a aparência do Bairro Alemão, que cresceu especialmente sob Pedro I. Nele viviam comerciantes estrangeiros, artesãos e convidados principalmente da Alemanha. Eram todos luteranos ou protestantes. Este ensinamento ocidental tornou-sese espalhou entre os residentes ortodoxos de Moscou.
O livre-pensador médico Tveritinov tornou-se um propagandista particularmente ativo do luteranismo. Stefan Yavorsky, cujo arrependimento perante a Igreja ocorreu há muitos anos, lembrou os anos passados ao lado de católicos e jesuítas. Eles incutiram no locum tenens uma antipatia pelos protestantes. O Metropolita de Ryazan começou a perseguição aos luteranos. Tveritinov fugiu para São Petersburgo, onde encontrou patronos e defensores no Senado entre os mal-intencionados de Yavorsky. Foi emitido um decreto segundo o qual os locum tenens deviam perdoar os hereges imaginários. O chefe da igreja, que geralmente se comprometia com o Estado, desta vez não quis ceder. Ele se voltou para proteção diretamente para o rei. Pedro não gostou de toda a história da perseguição aos luteranos. O primeiro conflito sério eclodiu entre ele e Yavorsky.
Enquanto isso, o locum tenens decidiu apresentar sua crítica ao protestantismo e pontos de vista sobre a ortodoxia em um ensaio separado. Então, ele logo escreveu seu livro mais famoso, A Pedra da Fé. Stefan Yavorsky neste trabalho liderou o sermão habitual sobre a importância de preservar as antigas fundações conservadoras da Igreja Ortodoxa. Ao mesmo tempo, ele usou a retórica que era comum entre os católicos da época. O livro estava cheio de rejeição à Reforma, que então triunfou na Alemanha. Essas idéias foram promovidas pelos protestantes do bairro alemão.
Conflito com o rei
A história do luterano Tveritinov tornou-se um alerta desagradável, sinalizando sobre o relacionamentoigrejas e estados que mantinham posições opostas sobre os protestantes. No entanto, o conflito entre eles foi muito mais profundo e só se expandiu ao longo do tempo. Piorou quando o ensaio "Pedra da Fé" foi publicado. Stefan Yavorsky, com a ajuda deste livro, tentou defender sua posição conservadora. As autoridades proibiram sua publicação.
Enquanto isso, Peter mudou a capital do país para São Petersburgo. Gradualmente, todos os funcionários se mudaram para lá. O Locum Tenens e Metropolita de Ryazan Stefan Yavorsky permaneceu em Moscou. Em 1718, o czar ordenou que ele fosse para São Petersburgo e começasse a trabalhar na nova capital. Isso irritou Stefan. O rei respondeu bruscamente às suas objeções e não fez concessões. Ao mesmo tempo, expressou a ideia da necessidade de criar um Colégio Espiritual.
O projeto para sua descoberta foi confiado a Feofan Prokopovich, um antigo aluno de Stefan Yavorsky, para desenvolver. Os Locum Tenens não concordavam com suas ideias pró-luteranas. No mesmo ano, 1718, Pedro iniciou a nomeação de Feofan como Bispo de Pskov. Pela primeira vez ele recebeu poderes reais. Stefan Yavorsky tentou se opor a ele. O arrependimento e a fraude dos locum tenens tornaram-se tema de conversas e boatos que se espalharam nas duas capitais. Muitos funcionários influentes, que fizeram carreira sob Pedro e apoiavam a política de subordinar a Igreja ao Estado, se opuseram a ele. Portanto, eles tentaram denegrir a reputação do Metropolita de Ryazan por uma variedade de métodos, inclusive lembrando suas conexões com os católicos enquanto estudava na Polônia.
Papel no julgamento do czarevich Alexei
Enquanto isso, Peter teve que resolver outro conflito - desta vez um de família. Seu filho e herdeiro Alexei não concordou com a política de seu pai e, no final, fugiu para a Áustria. Ele foi devolvido à sua terra natal. Em maio de 1718, Pedro ordenou que Stefan Yavorsky viesse a São Petersburgo para representar a igreja no julgamento do príncipe rebelde.
Houve rumores de que os locum tenens simpatizavam com Alexei e até mantinham contato com ele. No entanto, não há provas documentais para isso. Por outro lado, sabe-se com certeza que o príncipe não gostou da nova política da igreja de seu pai e teve muitos apoiadores entre o clero conservador de Moscou. No julgamento, o Metropolita de Ryazan tentou defender esses clérigos. Muitos deles, junto com o príncipe, foram acusados de traição e executados. Stefan Yavorsky não pôde influenciar a decisão de Peter. O próprio locum tenens enterrou Alexei, que morreu misteriosamente em sua cela na véspera da execução da sentença.
Após a criação do Sínodo
Por vários anos, o projeto de lei sobre a criação do Colégio Espiritual estava sendo elaborado. Como resultado, tornou-se conhecido como o Santo Sínodo Governante. Em janeiro de 1721, Pedro assinou um manifesto sobre a criação dessa autoridade, necessária para controlar a igreja. Os membros recém-eleitos do Sínodo foram empossados às pressas e já em fevereiro a instituição começou a trabalhar regularmente. O patriarcado foi oficialmente abolido e deixado no passado.
Formalmente, Pedro colocou Estêvão à frente do SínodoYavorsky. Ele se opôs à nova instituição, considerando-o o coveiro da igreja. Ele não compareceu às reuniões do Sínodo e se recusou a assinar os papéis publicados por este órgão. A serviço do Estado russo, Stefan Yavorsky se via em uma capacidade completamente diferente. Pedro, porém, o manteve em posição nominal apenas para demonstrar a continuidade formal da instituição do patriarcado, locum tenens e do Sínodo.
Nos círculos mais altos continuaram a circular denúncias, nas quais Stefan Yavorsky fez uma ressalva. Fraudes durante a construção do Mosteiro Nezhinsky e outras maquinações sem escrúpulos foram atribuídas ao Metropolita de Ryazan com más línguas. Ele começou a viver em um estado de estresse incessante, o que afetou significativamente seu bem-estar. Stefan Yavorsky morreu em 8 de dezembro de 1722 em Moscou. Ele se tornou o primeiro e último locum tenens de longo prazo do Trono Patriarcal na história russa. Após sua morte, iniciou-se um período sinodal de dois séculos, quando o estado fez da igreja parte de sua máquina burocrática.
O destino da "Pedra da Fé"
É interessante que o livro "Pedra da Fé" (a principal obra literária dos locum tenens) tenha sido publicado em 1728, quando ele e Pedro já estavam no túmulo. A obra, que criticava o protestantismo, foi um sucesso extraordinário. Sua primeira tiragem esgotou rapidamente. O livro já foi reimpresso várias vezes. Quando durante o reinado de Anna Ioannovna havia muitos favoritos-alemães da fé luterana no poder, a "Pedra da Fé" foi novamente banida.
A obra não apenas criticou o protestantismo, mas, mais importante, tornou-se a melhor apresentação sistemática do dogma ortodoxo da época. Stefan Yavorsky enfatizou aqueles lugares onde diferia do luteranismo. O tratado era dedicado à atitude em relação às relíquias, ícones, sacramento da Eucaristia, tradição sagrada, atitude em relação aos hereges, etc. Igreja Russa e assim permaneceu durante todo o século XVIII.
