A escola sociológica francesa é considerada uma das áreas de pesquisa sociológica, cujo fundador é E. Durkheim. Na sociologia europeia, esta seção ocupa um lugar especial, pois teve um enorme impacto nas tendências científicas posteriores. Você pode conhecer brevemente as ideias da escola sociológica francesa, seus representantes e seus conceitos lendo este artigo.
Conceitos básicos
Os adeptos da escola sociológica francesa consideram a sociedade como um sistema de interconexão moral entre as pessoas. Além disso, todas as relações sociais para a parte predominante da sociedade são impostas e de natureza coercitiva. Na opinião deles, as leis da sociedade devem ser estudadas apenas pelo prisma dos fatores sociopsicológicos. Os defensores dessas ideias aderiram a posições segundo as quais quaisquer eventos, fenômenos, circunstâncias geralmente ocorrem a pedido de indivíduos.sujeitos que têm o poder de coerção contra outros membros da sociedade.
Se considerarmos brevemente a escola sociológica francesa, devemos notar também o papel da consciência de cada ideia individual e coletiva, sem a qual é impossível garantir a estabilidade das relações sociais, visões, interesses, objetivos. De grande importância neste assunto é a cultura e a religião, que servem como um elo que une a sociedade.
Individualidade e sociedade
Representantes da escola sociológica francesa estudaram os costumes, normas morais e legais, visão de mundo de indivíduos sem instrução. Em particular, Emile Durkheim tinha certeza de que as tradições e os padrões culturais predeterminam a comunhão e a unidade do povo, e essa é sua principal força. Os costumes dominam a consciência de cada pessoa individualmente. O cientista chegou a essa conclusão, pois seus julgamentos foram baseados na ideia de uma pessoa como unidade individual, biológica e social.
A posição do famoso sociólogo francês, fundador da escola sociológica francesa, tem muito em comum com as opiniões de outros representantes desse movimento científico. O principal elemento que se manifesta na relação do indivíduo com as pessoas ao seu redor é a natureza biológica de seu psiquismo e o equilíbrio psicoemocional. Se considerarmos uma pessoa como um indivíduo do ponto de vista material, ela se parece com um ser isolado e independente, mas ao mesmo tempo sua consciência está sob a influência da opinião pública e da influência de vários fatores sociais.fatores.
Representantes da escola sociológica francesa identificam individualidade com singularidade biológica, mas ao mesmo tempo, a essência social de uma pessoa, em sua opinião, é formada no meio ambiente. Portanto, é mais correto considerar a psique humana não apenas do ponto de vista biológico, mas também do ponto de vista social.
Quando este movimento científico começou
Como já foi dito, o fundador da escola sociológica francesa é Emile Durkheim. No coração do movimento científico está a revista L'Année Sociologique ("O Anuário Sociológico") criada pelo cientista. Os seguintes pesquisadores teóricos também são considerados representantes da escola sociológica francesa em psicologia: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Como movimento científico independente, a escola surgiu no início do século passado. A origem da escola sociológica francesa de Durkheim ocorreu durante o período de publicação do Anuário Sociológico, ou seja, a partir de 1898. Durante a Primeira Guerra Mundial, a publicação da revista foi suspensa. A publicação de artigos científicos, monografias e resenhas de sociólogos franceses foi retomada apenas em 1925. E embora a publicação da revista tenha sido oficialmente descontinuada em 1927, a escola sociológica francesa continuou suas atividades até a eclosão da Segunda Guerra Mundial.
Emile Durkheim foi o líder desse movimento científico até 1917. Após a morte do fundador, a escola sociológica francesa passou a ser dirigida por M. Mauss. Além de sociólogos e psicólogos na publicação da revistaparticiparam economistas, etnógrafos, historiadores, advogados de renome.
Características da tendência francesa na sociologia
Uma característica distintiva desta escola de outros cursos científicos é a utilização do método de análise no decorrer da pesquisa sociológica. Além disso, os adeptos das ideias da escola francesa o utilizaram no âmbito do positivismo filosófico - este se tornou um conceito convergente e integrador no desenvolvimento da esfera teórica.
Além disso, foi dada especial atenção às questões de solidariedade social. Durkheim (como o fundador da escola sociológica francesa) aderiu abertamente às posições liberais, lutando por uma solução pacífica dos problemas relacionados às diferenças e contradições de classe. Sem levar em conta os interesses das classes pobres da população, os conflitos sociais não teriam solução. As principais características da escola sociológica francesa (como direção científica) são:
- determinando as circunstâncias atuais como uma realidade social em relação às mudanças na natureza biológica ou mental do indivíduo;
- o valor da sociedade em moldar o comportamento individual e o caráter de uma pessoa;
- afirmação da sociologia como uma disciplina positiva objetiva e independente, que inclui várias direções antropológicas.
Estrutura da indústria científica
Os adeptos da escola sociológica francesa puderam provar que a sociologia combina várias seções:
- sociologia geral;
- problemas teóricos tópicos;
- sociedade, estrutura da sociedade;
- estudos religiosos;
- sociologia jurídica.
O estreito entrelaçamento de áreas científicas sugeriu a necessidade de envolver economistas, advogados, linguistas, historiadores, filósofos, cientistas culturais na pesquisa. Um lugar separado neste sistema de ciências pertence à psicologia. A escola sociológica francesa tem um alto nível de integração científica, teórica e prática.
Conceito de Durkheim
O dualismo é a ideia fundamental do conceito do fundador da escola francesa. O sociólogo considerava o homem como um ser dual: por um lado - um organismo biológico dotado de psique, por outro - um organismo social. Além disso, em ambos os casos, uma pessoa é percebida como um indivíduo, uma unidade independente da sociedade. No entanto, é a sociedade, segundo Durkheim, que desempenha um papel primordial na formação de uma essência social e se reflete na formação da saúde mental.
Emile Durkheim, que é o fundador da escola sociológica francesa, acreditava que devido ao dualismo é possível distinguir as pessoas dos animais, que por sua natureza não podem ter experiência social. O cientista considera a sociedade como uma realidade separada. A sociedade é um sistema espiritual, um complexo que consiste em diferentes opiniões, conhecimentos, metodologias de ideologia coletiva. A sociedade serve como um refletor natural da opinião das massas.
Principais fatoresassociações do meio social são: fala, linguagem, habilidades de comunicação de cada membro do grupo. São formas coletivas de comunicação que se tornaram o resultado de um longo desenvolvimento do meio social como um todo, e não do indivíduo individualmente. A fala que cerca uma pessoa a afeta forçosamente, mas ela a aceita sem resistência e buscando uma alternativa.
Ao mesmo tempo, Durkheim aceitou a sociedade como uma estrutura unilateral no sistema de ideias coletivas e consciência pública. Consequentemente, o desenvolvimento do pensamento não tem conexão com a atividade humana. O processo direto de implantação das ideias coletivas da sociedade na consciência de cada indivíduo é interpretado como a interação do pessoal e do social.
Lévy-Bruhl Ideas
Ao contrário do sociólogo anterior, fundador da escola sociológica francesa de Durkheim, Levy-Bruhl aderiu à tese sobre os tipos de pensamento humano e sobre alguns aspectos do pensamento dos povos primitivos. Ele dedicou muitos artigos científicos ao tema da formação da sociedade humana, a interação de sujeitos individuais nela. De acordo com Levy-Bruhl, ao acumular conhecimento sobre o mundo, as leis da existência do Universo, uma pessoa muda constantemente a forma de pensar. Hoje é lógico, substituindo o tipo de pensamento primitivo ou pré-lógico.
O raciocínio interno dos povos antigos é ilógico, porque eles têm uma orientação mágica. O homem primitivo não conseguia explicar aquelas coisas que parecem elementares ao homem moderno e não requereminterpretação. Nos tempos antigos, o pensamento humano estava sujeito às leis da participação, ou seja, as pessoas acreditavam que quaisquer objetos semelhantes estavam conectados por algum tipo de força mágica que era transmitida por contato.
O pensamento alógico se reflete hoje, manifestado por várias superstições e preconceitos. O pensamento pralógico é de natureza etiológica, o que significa que os povos primitivos não reconheciam os acidentes, mas ao mesmo tempo não davam muita atenção às contradições e não precisavam de argumentos.
Lévy-Bruhl não considerava o pensamento ilógico um estágio anterior à lógica no sentido moderno. Então era apenas uma estrutura funcionando em paralelo com o pensamento lógico. Durante o período de desenvolvimento da sociedade e o surgimento da atividade laboral, iniciou-se uma transição do pensamento pralógico, que era em maior medida produto da intuição e do instinto, para o raciocínio consistente com a busca de padrões. Aqui você também pode detectar o impacto da sociedade na consciência humana através de um sistema de experiências e ideias coletivas (religião, tradições, vários ritos rituais, etc.).
Pensamentos de Claude Lévi-Strauss
O representante do período tardio da escola sociológica francesa é o cientista Claude Lévi-Strauss. Ele estava envolvido em um estudo detalhado não apenas da sociologia, mas também da etnografia, e foi um dos adeptos da ideia de estruturalismo. A teoria do pensamento dos povos primitivos, criada por Claude Lévi-Strauss, contraria os argumentos de Lévi-Bruhl. O etnógrafo era de opinião quea principal condição para o desenvolvimento da cultura da sociedade é o desejo dos indivíduos pela unidade, a combinação de princípios sensuais e racionais, o que não é característico dos representantes da civilização moderna.
Os estudos etnológicos de Claude Lévi-Strauss permitiram determinar os princípios da antropologia estrutural em todas as áreas da atividade humana:
- estudo de costumes, tradições, fenômenos culturais no contexto das características nacionais;
- pesquisa desses fenômenos como um sistema multinível e integral;
- condução de uma análise de variação de cultura.
O resultado final do estudo é a modelagem da estrutura, que determina a lógica oculta inerente tanto às variantes individuais do fenômeno quanto às transições virtuais de um objeto para outro. Ao mesmo tempo, o autor considerava o pensamento primitivo como uma manifestação do inconsciente coletivo, comum aos povos antigos e modernos. Consiste em várias etapas e operações: combinar posições binárias e realizar uma análise da correspondência entre a oposição geral e específica.
Pierre Janet: mensagens-chave
Pierre Janet é autor de muitos trabalhos sobre psicologia. A escola sociológica francesa inclui seu nome na lista de adeptos da teoria da sociedade e dos indivíduos. O cientista fez um grande trabalho clínico, durante o qual tentou encontrar as causas do desequilíbrio entre as funções mentais. Suas observações têm muito em comum com as de Sigmund Freud, mas Janet não era psicanalista. O francês procurou traçar uma linha entre a norma e a patologia nosaúde humana, mas sem levar em conta a consciência do psiquismo humano, e considerando o inconsciente, Janet limitou-a às formas mais simples de automatismo mental.
Jane é um representante da escola sociológica francesa em psicologia, que foi uma das primeiras a tentar construir uma linha psicológica geral, dentro da qual deu uma interpretação de todos os fenômenos mentais existentes. O cientista considerou os fatos da consciência no contexto da psicologia objetiva. Pierre Janet utilizou o observável como objeto de sua pesquisa, evitando o behaviorismo. Ele observou que seria mais correto considerar a consciência como um ato de uma forma especial de comportamento elementar.
O psicólogo desenvolveu seu sistema de hierarquia de ações reflexas - desde os atos intelectuais primitivos até os mais elevados. O trabalho de Janet desempenhou um papel importante no desenvolvimento da sociologia e da psicologia. O estudioso russo Vygotsky posteriormente aderiu à teoria de Janet enquanto estudava várias teorias histórico-culturais.
O pesquisador acreditava que o comportamento do indivíduo não se reduz a um mecanismo que responde automaticamente a um estímulo, um sinal vindo de fora. Ao mesmo tempo, os behavioristas excluíram a consciência do campo de estudo da psicologia. Pierre Janet chamou duas condições fundamentais para a psicologia do comportamento:
- o fenômeno da consciência como uma forma especial de comportamento;
- Máxima atenção deve ser dada à formação de crenças, reflexão, raciocínio, experiências.
Segundo o cientista, não se pode ignorar a definição do modelocomunicação verbal. Em sua teoria, Janet se afastou do elementarismo para o behaviorismo, expandindo os campos da psicologia para incluir os fenômenos humanos. A pesquisadora comprovou que a conexão direta entre motivação e resposta indica a linha comportamental ajustável e a possibilidade de diferenciação de papéis na sociedade.
A importância da pesquisa no mundo atual
O resultado do alto grau de influência da pesquisa da escola sociológica francesa nas relações internacionais é uma combinação de tendências conservadoras e teóricas mais recentes. Na França e em muitos outros estados modernos, há manifestações de idealismo, modernismo, realismo político e transnacionalismo, assim como marxismo e neomarxismo. As principais ideias dessas tendências são mencionadas nas obras de representantes da escola francesa.
A abordagem histórica e sociológica do estudo das relações internacionais estabelecidas envolve uma análise detalhada do trabalho de historiadores, advogados, geógrafos, cientistas políticos que estudaram os problemas desta área. O pensamento filosófico, sociológico e histórico, incluindo o positivismo de Comte, teve um papel na formação dos princípios metodológicos fundamentais típicos dos teóricos franceses. Nas obras do filósofo francês, a atenção está voltada para a estrutura da vida social.
Estudos de autores de gerações posteriores demonstram as modificações ocorridas no curso do pensamento sociológico, a partir dos desenvolvimentos teóricos de Durkheim e partindo deprincípios metodológicos de Weber. Na sociologia das relações internacionais, a abordagem de ambos os autores é formulada com extrema clareza por conhecidos cientistas políticos e publicitários. De modo geral, a sociologia de Durkheim, segundo Raymond Aron, permite compreender o comportamento das pessoas que vivem na sociedade moderna, e o "neo-Durkheimismo" (como são chamadas as ideias dos seguidores da escola sociológica francesa) é o oposto de Marxismo. Se no marxismo a divisão em classes é entendida como uma ideologia política de centralização do poder, que posteriormente leva ao nivelamento do papel da autoridade moral, então o neo-Durkheimismo visa restaurar a superioridade da moral sobre o pensamento.
Ao mesmo tempo, é impossível negar a presença de uma ideologia dominante na sociedade, bem como a irreversibilidade do próprio processo de ideologização. Diferentes segmentos da população têm valores diferentes, assim como a sociedade totalitária e a liberal se baseiam em teorias diferentes. A realidade, sendo objeto da sociologia, não permite ignorar a racionalidade, indispensável para as atividades práticas das instituições públicas.
Se uma pessoa reconhece a influência de ideias coletivas sobre ela, sua consciência muda. Não é por acaso que as obras de representantes da sociologia francesa são permeadas por um único pensamento: tudo o que há de humano em uma pessoa foi herdado da sociedade. Ao mesmo tempo, a percepção idealista da sociedade não pode ser chamada de objetiva por causa de sua identificação com o sistema de visões e ideias coletivas. O desenvolvimento do pensamento não tem relação com o desenvolvimento da atividade laboral, e o processo de enraizamentorepresentações coletivas na mente do indivíduo é interpretada como a unidade do indivíduo e do público.
