As ideias do humanismo têm uma história interessante. O próprio termo é traduzido do latim como "humanidade". Já era usado no século I. BC e. Orador romano Cícero.
As principais ideias do humanismo estão relacionadas ao respeito pela dignidade de cada pessoa.
Relance
As idéias do humanismo pressupõem o reconhecimento de todos os direitos básicos do indivíduo: à vida, ao desenvolvimento, à realização de suas capacidades, à luta por uma vida feliz. Na cultura mundial, tais princípios apareceram no mundo antigo. As declarações do sacerdote egípcio Sheshi, nas quais ele falava sobre ajudar os pobres, datam do terceiro milênio aC.
Mundo antigo
Um número significativo de textos semelhantes descobertos por historiadores é uma confirmação direta de que as idéias do humanismo filosófico existiam no Egito Antigo.
Nos livros de sabedoria de Amenemone existem princípios de humanismo, comportamento moral de uma pessoa, que é uma confirmação direta do alto nível de moralidade dos antigos egípcios. Na cultura deste estado, tudo eraimerso em uma atmosfera de religiosidade combinada com verdadeira humanidade.
As ideias do humanismo permeiam toda a história da humanidade. Gradualmente, uma visão de mundo humanista apareceu - uma teoria sobre a integridade, unidade e vulnerabilidade da sociedade humana. No Sermão da Montanha de Cristo, as ideias sobre a rejeição voluntária da desigualdade social, a opressão das pessoas fracas e a consideração do apoio mútuo são claramente traçadas. Muito antes do advento do cristianismo, as idéias do humanismo foram profunda e claramente realizadas pelos mais sábios representantes da humanidade: Confúcio, Platão, Gandhi. Tais princípios são encontrados na ética budista, muçulmana e cristã.
raízes europeias
Na cultura, as principais ideias do humanismo surgiram no século XIV. Da Itália se espalharam para a Europa Ocidental (século XV). As principais ideias do humanismo do Renascimento (Renascença) levaram a grandes mudanças na cultura europeia. Este período durou quase três séculos, terminando no início do século XVII. O Renascimento é chamado de época de grandes mudanças na história da Europa.
Período do Renascimento
As ideias da era do humanismo são marcantes em sua relevância, atualidade, foco em cada indivíduo.
Graças ao alto nível de civilização urbana, as relações capitalistas começaram a surgir. A crise iminente do sistema feudal levou à criação de Estados nacionais de grande escala. O resultado de tão sérias transformações foi a formação de uma monarquia absoluta - um sistema político dentro do qual se desenvolveram dois grupos sociais:trabalhadores e a burguesia.
Mudanças significativas ocorreram no mundo espiritual do homem. Um homem no Renascimento estava obcecado com a ideia de autoafirmação, tentou fazer grandes descobertas, ativamente conectado à vida pública. As pessoas redescobriram o mundo da natureza, esforçaram-se por seu estudo completo, admiraram a beleza.
As ideias do humanismo renascentista pressupunham uma percepção e caracterização secular do mundo. A cultura desta época cantava a grandeza da mente humana, os valores da vida terrena. A criatividade humana foi incentivada.
As idéias do humanismo renascentista tornaram-se a base na obra de muitos artistas, poetas, escritores da época. Os humanistas foram negativos sobre a ditadura da Igreja Católica. Eles criticaram o método da ciência escolástica, que pressupunha a lógica formal. Os humanistas não aceitaram o dogmatismo, a fé em autoridades específicas, tentaram criar condições para o desenvolvimento da criatividade livre.
Tornando-se um conceito
As principais idéias do humanismo na criatividade foram expressas pela primeira vez em um retorno à antiga herança científica e cultural medieval, que foi quase esquecida.
Observou-se a melhora da espiritualidade humana. O papel principal em muitas universidades italianas foi atribuído aos conjuntos de disciplinas que consistiam em retórica, poesia, ética, história. Esses assuntos se tornaram a base teórica da cultura renascentista e foram chamados de humanidades. Acreditava-se que era neles que se afirmava a essência da ideia de humanismo.
termo latino humanitas em queperíodo significou o desejo de desenvolver a dignidade humana, apesar do longo aviltamento de tudo que estava diretamente relacionado à vida de uma pessoa comum.
As idéias do humanismo moderno também residem no estabelecimento da harmonia entre atividade e iluminação. Os humanistas exortavam as pessoas a estudar a cultura antiga, que foi negada pela igreja como pagã. Os ministros da Igreja escolheram dessa herança cultural apenas aqueles momentos que não contradiziam a doutrina cristã que eles promoviam.
Para os humanistas, a restauração do antigo patrimônio cultural e espiritual não era um fim em si mesmo, era a base para resolver problemas urgentes de nosso tempo, criando uma nova cultura.
Literatura do Renascimento
Sua origem remonta à segunda metade do século XIV. Este processo está ligado aos nomes de Giovanni Boccaccio e Francesco Petrarca. Foram eles que promoveram as idéias do humanismo na literatura, en altecendo a dignidade do indivíduo, os feitos valorosos da humanidade, a liberdade e o direito de desfrutar das alegrias terrenas.
O poeta e filósofo Francesco Petrarca (1304-1374) é legitimamente considerado o fundador do humanismo. Ele se tornou o primeiro grande humanista, cidadão e poeta que conseguiu refletir as ideias do humanismo na arte. Graças à sua criatividade, ele incutiu consciência nas futuras gerações de várias tribos da Europa Oriental e Ocidental. Talvez nem sempre tenha sido claro e compreensível para a pessoa comum, mas a unidade cultural e espiritual promovida pelo pensador tornou-se um programa para a educação dos europeus.
O trabalho de Petrarca revelou muitas novidadesformas que foram usadas pelos contemporâneos para o desenvolvimento da cultura renascentista italiana. No tratado "Sobre a ignorância de si e de muitos outros", o poeta rejeitou a erudição escolástica, na qual o trabalho científico era considerado perda de tempo.
Foi Petrarca quem introduziu as idéias do humanismo na cultura. O poeta estava convencido de que era possível alcançar um novo florescimento na arte, na literatura e na ciência não imitando cegamente os pensamentos dos predecessores, mas lutando para alcançar as alturas da cultura antiga, repensá-las e tentar superá-las.
Essa linha, que foi inventada por Petrarca, tornou-se a ideia principal da atitude dos humanistas em relação à cultura e arte antigas. Ele tinha certeza de que o conteúdo da verdadeira filosofia deveria ser a ciência do homem. Todas as obras de Petrarca apelavam à transferência para o estudo deste objeto de conhecimento.
Com suas ideias, o poeta conseguiu lançar bases sólidas para a formação da identidade pessoal neste período histórico.
As ideias do humanismo na literatura e na música, propostas por Petrarca, possibilitaram a autorrealização criativa do indivíduo.
Características Distintivas
Se na Idade Média o comportamento humano correspondia às normas que eram aprovadas na corporação, então no Renascimento eles começaram a abandonar os conceitos universais, voltando-se para o indivíduo, indivíduo específico.
As principais ideias do humanismo são refletidas na literatura e na música. Poetas cantaram em suas obras do homemnão de acordo com sua filiação social, mas de acordo com a fecundidade de sua atividade, mérito pessoal.
Atividades do humanista Leon Battista Alberti
Ele pode ser considerado um excelente exemplo de uma abordagem humanista da cultura e da arte. Arquiteto, pintor, autor de vários tratados sobre arte, Leon formulou os princípios básicos da composição na pintura:
- simetria e equilíbrio de cores;
- poses e gestos dos personagens.
Alberti acreditava que uma pessoa pode derrotar quaisquer vicissitudes do destino apenas através de sua própria atividade.
Ele afirmou: “Quem não quer ser derrotado vence facilmente. Aquele que está acostumado a obedecer suporta o jugo do destino.”
O trabalho de Lorenzo Valla
Seria errado idealizar o humanismo sem considerar suas tendências individuais. Como exemplo, tomemos a obra de Lorenzo Valla (1407-1457). Sua principal obra filosófica "On Pleasure" considera o desejo de uma pessoa por prazer como características obrigatórias. O autor considerava o bem pessoal como uma "medida" da moralidade. De acordo com sua posição, não vale a pena morrer pela pátria, pois ela nunca a apreciará.
Muitos contemporâneos consideraram a posição de Lorenzo Valla como anti-social, não apoiando suas ideias humanistas.
Giovanni Pico della Mirandola
Na segunda metade do século XV, os pensamentos humanistas foram reabastecidos com novas ideias. Entre elas, interessaram as declarações de Giovanni Pico della Mirandola. Ele apresentou a ideiadignidade do indivíduo, observando as propriedades especiais de uma pessoa em comparação com outros seres vivos. Na obra "Discurso sobre a Dignidade do Homem", ele o coloca no centro do mundo. Ao afirmar, contrariamente ao dogma da igreja, que Deus não criou à sua própria imagem e semelhança de Adão, mas lhe deu a oportunidade de criar a si mesmo, Giovanni causou sérios danos à reputação da igreja.
Como culminação do antropocentrismo humanista, foi expressa a ideia de que a dignidade de uma pessoa está em sua liberdade, na capacidade de ser o que ela mesma deseja.
Ao glorificar a grandeza do homem, admirando as incríveis criações dos indivíduos, todos os pensadores do período renascentista necessariamente chegaram à conclusão sobre a reaproximação do homem e de Deus.
A divindade da humanidade era vista como a magia da natureza.
Aspectos importantes
Nos argumentos de Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella, pode-se ver uma característica importante do antropocentrismo humanista - o desejo de deificação ilimitada do homem.
Apesar desse ponto de vista, os humanistas não eram ateus nem hereges. Pelo contrário, a maioria dos iluministas daquele período eram crentes.
De acordo com a cosmovisão cristã, Deus estava em primeiro lugar, e só então o homem. Os humanistas, por outro lado, apresentam uma pessoa, e só depois disso falam sobre Deus.
O princípio divino pode ser encontrado na filosofia até mesmo dos humanistas mais radicais do Renascimento, mas isso não os impediu de criticar a igreja,considerada uma instituição social.
Assim, a cosmovisão humanista incluía visões anticlericais (contra a igreja) que não aceitavam seu domínio na sociedade.
Os escritos de Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasmo de Rotterdam contêm discursos sérios contra os papas, expõem os vícios dos representantes da igreja, observam a devassidão moral do monaquismo.
Essa atitude não impediu que os humanistas se tornassem ministros da igreja, por exemplo, Enea Silvio Piccolomini e Tommaso Parentucelli foram elevados ao trono papal no século XV.
Quase até meados do século XVI, os humanistas não eram perseguidos pela Igreja Católica. Os representantes da nova cultura não tinham medo dos fogos da Inquisição, eram considerados cristãos diligentes.
Somente a Reforma - o movimento que foi criado para renovar a fé - forçou a igreja a mudar sua atitude em relação aos humanistas.
Apesar de o Renascimento e a Reforma estarem unidos por profunda hostilidade na escolástica, ansiando pela renovação da Igreja, sonhando com um retorno às raízes, a Reforma expressou um protesto sério contra a ex altação renascentista do homem.
De certa forma, tais contradições se manifestaram ao comparar as visões do humanista holandês Erasmus de Rotterdam e do fundador da Reforma, Martinho Lutero. Suas opiniões se sobrepunham. Eles foram sarcásticos sobre os privilégios da Igreja Católica, permitiram-se comentários sarcásticos sobremodo de vida dos teólogos romanos.
Eles tinham diferentes pontos de vista sobre questões relacionadas ao livre arbítrio. Lutero estava convencido de que diante de Deus o homem é privado de dignidade e vontade. Ele só pode ser salvo se entender que não é capaz de ser o criador de seu próprio destino.
Lutero considerava a fé ilimitada como a única condição para a salvação. Para Erasmo, o destino do homem era comparado em importância com a existência de Deus. Para ele, as Sagradas Escrituras tornaram-se um chamado dirigido ao homem, e se um homem responde ou não às palavras de Deus é a sua vontade.
Ideias de humanismo na Rússia
Os primeiros poetas sérios do século XVIII, Derzhavin e Lomonosov, combinaram nacionalismo secularizado com ideias humanistas. A Grande Rússia tornou-se uma fonte de inspiração para eles. Eles contaram com entusiasmo em suas obras sobre a grandeza da Rússia. Claro, tais ações podem ser vistas como uma espécie de protesto contra a imitação cega do Ocidente. Lomonosov foi considerado um verdadeiro patriota, em suas odes ele proclamou que a ciência e a cultura poderiam se desenvolver em solo russo.
Derzhavin, muitas vezes chamado de "cantor da glória russa", defendeu a dignidade e a liberdade do homem. Tal motivo de humanismo gradualmente se transformou em um núcleo de cristalização de uma ideologia renovada.
Entre os representantes proeminentes do humanismo russo do século XVIII, destacam-se Novikov e Radishchev. Novikov, aos vinte e cinco anos, publicou o jornal Truten, cujas páginas falavam sobre a vida russa naquela época.
Travando uma luta séria contra os cegosimitando o Ocidente, ridicularizando constantemente a crueldade daquele período, Novikov escreveu tristemente sobre a difícil situação do povo camponês russo. Ao mesmo tempo, foi realizado o processo de criação de uma identidade nacional renovada. Os humanistas russos do século XVIII começaram a apresentar a moralidade como um aspecto importante, eles pregavam a predominância da moralidade sobre a razão.
Por exemplo, Fonvizin no romance "Undergrowth" observa que a mente é apenas uma "quinquilharia", e as boas maneiras trazem um preço direto para isso.
Esse pensamento era a ideia principal da consciência russa que existia naquele período histórico.
O segundo brilhante admirador do humanismo russo desta época é A. N. Radishchev. Seu nome é cercado por um halo de martírio. Para as gerações subsequentes da intelligentsia russa, ele se tornou o símbolo de uma pessoa que resolveu ativamente problemas sociais.
Em seu trabalho, ele cobria unilateralmente os valores filosóficos, de modo que se associou a um "herói" ativo do movimento radical russo, um lutador pela libertação dos camponeses. Foi por suas visões radicais que Radishchev foi chamado de nacionalista revolucionário russo.
Seu destino foi bastante trágico, o que atraiu muitos historiadores do movimento nacional russo do século XVIII para ele.
A Rússia do século XVIII lutou pelo radicalismo secular dos descendentes daquelas pessoas que outrora apoiaram as idéias do radicalismo da igreja. Radishchev destacou-se entre eles por basear seus pensamentos na lei natural, que na época estava associada ao rousseaunismo, crítica da inverdade.
Ele não estava sozinho em sua ideologia. Muito rápidomuitos jovens apareceram em torno de Radishchev, demonstrando sua atitude favorável à liberdade de pensamento.
Conclusão
Idéias humanísticas que se originaram nos séculos XVI-XVII não perderam sua relevância na atualidade. Apesar de hoje existir um sistema econômico e político diferente, os valores humanos universais não perderam sua relevância: uma atitude benevolente em relação às outras pessoas, respeito pelo interlocutor, capacidade de identificar habilidades criativas em cada pessoa.
Tais princípios tornaram-se não apenas a base para a criação de obras de arte, mas também a base para a modernização do sistema nacional de educação e educação.
As obras de muitos representantes do Renascimento, que refletiram ideias humanistas em suas obras, são consideradas nas lições de literatura e história. Observe que o princípio de nomear uma pessoa como um ser vivo importante tornou-se a base para o desenvolvimento de novos padrões educacionais na educação.
