O princípio da subjetividade foi formulado pela primeira vez na filosofia oriental antiga. Quase todos os pensadores consideravam o indivíduo como um ser único, o valor mais alto.
Abordagem Naturalista
O conceito de "subjetividade" era considerado pelos antigos através de aspectos simples e complexos. O primeiro correspondia à estrutura da "lousa em branco", o último - comportamento inato. A abordagem naturalista não nega o desenvolvimento da subjetividade. Com um modelo simples, sua formação ocorre na forma de registros, com um modelo complexo, por meio de uma ideia reflexa condicionada.
Idade Média
Nesta época, a categoria em questão recebeu uma interpretação estendida. Pensadores medievais apontavam que a subjetividade é tal fundamento de um indivíduo, que, por um lado, é condicionado pelo Criador, que transfere o conhecimento e inicia a mente, e por outro lado, diretamente pelo seu pensamento. O sentido da vida era representado na compreensão do divino. Os filósofos medievais davam mais atenção ao mundo interior do indivíduo. Como resultado, foram formulados os pré-requisitos para que o homem se separasse do mundo natural e se opusesse gradualmente a ele.
Filosofia dos Tempos Modernos
Com o surgimento da civilização para um novo patamar, a subjetividade do indivíduo passou a ser considerada em um aspecto qualitativamente novo. Deus deixou de ser considerado um participante direto na formação do mundo e do indivíduo. O homem, assim como o espaço que o cerca, foi considerado o resultado de uma longa evolução. Ao mesmo tempo, sua racionalidade foi reconhecida como a qualidade-chave do indivíduo. Kant em suas obras ampliou significativamente o leque de questões relacionadas à subjetividade. Ele reconheceu, em particular, a existência de uma categoria de oposição. É um objeto. Segundo Kant, o sujeito é a fonte de ideias a priori, categorias e a capacidade da razão. Ele chamou um objeto ao qual todas essas formas podem se referir.
Recursos
A subjetividade como qualidade pessoal foi primeiramente considerada por Hegel. Ele interpretou isso como uma certeza, idêntica ao ser. Ao mesmo tempo, nas definições existentes, as características da subjetividade são dadas a partir de diferentes aspectos. Em primeiro lugar, em termos de constância de qualidade, esta categoria mantém-se in alterada ao longo do tempo. Em segundo lugar, a subjetividade humana foi considerada em relação à propriedade. Segundo Hegel, a perda de um atributo não muda as coisas, mas quando a qualidade muda, o próprio objeto muda. O terceiro aspecto da compreensão é a consideração da subjetividade como um sistema de propriedades. A quarta é através de correlações com as qualidades de outros objetos.
Existencialismo
Esta é uma direção da filosofia, cuja ideia-chave era o apelo do indivíduo ao seu próprio Eu. No quadro do existencialismo, o ser humanoa subjetividade estava associada à consciência da própria consciência. Como Kierkegaard (um dos adeptos da teoria) apontou, para realizar a verdadeira natureza, o indivíduo deve deixar a sociedade e estar diante de Deus. Ao mesmo tempo, ele deve passar por 3 estágios de existência:
- Estética.
- Ético.
- Religioso.
Dependerá do indivíduo se ele será capaz de perceber sua atitude em relação à subjetividade.
Procedimentos de J.-P. Sartre
O autor revela a subjetividade em dois aspectos. Por um lado, o indivíduo escolhe a si mesmo. No âmbito do segundo aspecto, uma pessoa não é capaz de ir além dos limites da subjetividade. Sartre insiste na última posição. Uma pessoa sempre inventa, inventa a si mesma e seus valores. Não haverá sentido na vida até que o indivíduo a viva e perceba. Segue-se disso que o homem é o centro do mundo. Mas, ao mesmo tempo, ele não está dentro, mas fora de si mesmo. Ele está em constante movimento para o futuro, lutando para o desconhecido. Por tudo que ele faz, ele é responsável. Ao lutar por sua liberdade, uma pessoa revela dependência de outra, limitando-a. Escolhendo a si mesmo, o indivíduo formula a imagem como um todo. A limitação emergente se fixa em ações específicas, em sua totalidade e na vida como um todo. Pode-se dizer que a existência de uma pessoa em um complexo alienado de relações sociais atuou como tema-chave no existencialismo. Os seguidores da teoria apontavam que o indivíduo está condenado à liberdade se não quiser perecer espiritualmente. O homem e o mundo só têm futuro sequando o sujeito encontra forças para viver e criar.
Personalismo
As ideias desta direção filosófica foram desenvolvidas por Shestov, Lossky, Berdyaev. No quadro do personalismo, foi apresentada a ideia da divindade da personalidade, sua irredutibilidade às características naturais e sociais. A sociedade era apresentada como uma coleção de indivíduos. De acordo com Berdyaev, uma pessoa se considera principalmente como um sujeito. O segredo do indivíduo é revelado em sua existência interior. Na objetivação do homem, ela se fecha. O indivíduo aprende sobre si mesmo apenas aquilo que é alienado de sua existência interior. Não pertence inteiramente ao mundo objetivo, mas tem seu próprio espaço, um destino incomensurável com a natureza. Nas obras de Lossky, a importância central é atribuída ao fato de que as manifestações da subjetividade do aluno são puramente individuais. O portador da unidade orgânica é um "agente substancial". Ao mesmo tempo, segundo Lossky, ele atua não como personalidade, mas como parte de sua potencialidade. Ela expressa o princípio criativo e ativo do mundo, que está embutido diretamente em sua substância. O personalismo considera o indivíduo e o indivíduo. Este último existe dentro de uma complexa teia de interações sociais. Ele está sujeito às mudanças que estão ocorrendo no mundo. É isso que impede a expressão do próprio eu do indivíduo. A personalidade, por sua vez, realizando a vontade, afirma-se. Ela supera as barreiras sociais e a finitude da vida.
Conclusões
Analisando diferentes correntes filosóficas, nota-se que a subjetividade écategoria relacionada a diferentes aspectos da vida. Ao considerá-lo, investigam-se as questões da liberdade do indivíduo, sua vontade, consciência. Nesse caso, a pessoa tem a opção de "si mesma" ou daquele que formula o mundo para ela. Disso segue-se que a formação da subjetividade ocorre através da criação da própria consciência.
Teorias pós-modernas
Eles borram as fronteiras entre classes, nacionalidades, instituições sociais. No quadro das teorias, o mundo é apresentado como uma sociedade abstrata. A base é a individualidade. Como não há um conjunto sólido de valores, não há atitude em relação a eles. Em tais condições, o significado e a individualidade são perdidos. Muitos pesquisadores acreditam que o assunto é destruído em tais circunstâncias. Para sobreviver, ele precisa se tornar um oportunista e aceitar o mundo como ele é, ou permanecer uma pessoa pelo menos em um nível emocional. Ao estudar a categoria em questão, os filósofos americanos dão atenção especial às questões da liberdade. Defendem a opinião de que a subjetividade é um elemento do conflito entre as autoridades e o povo. O indivíduo luta pela liberdade, tenta mudar ou destruir os fundamentos e criar um novo conjunto de valores. A personalidade existe em constante confronto com um mundo em constante mudança. Assim, a subjetividade é uma categoria em constante transformação.
Sinais comuns
O sujeito na filosofia é fonte de conhecimento e mudança da realidade. É o portador da atividade, realizando a transformaçãoem si mesmo e em outras pessoas. O sujeito é um ser holístico, objetivo, livre e em desenvolvimento, percebendo, entre outras coisas, o mundo que o cerca. É considerado na filosofia de dois lados. Em primeiro lugar, a avaliação é realizada no âmbito da oposição ao seu objeto. Por outro lado, a subjetividade da atividade é analisada para descrever o nível geral de organização da sociedade. Na definição filosófica, é considerado como uma consciência reflexiva de si mesmo como um indivíduo fisiológico que tem uma semelhança com outros representantes da civilização, como membro da sociedade. A subjetividade é a base para caracterizar um indivíduo. Quando ele nasce, ele não tem nenhuma qualidade. No curso de seu desenvolvimento, uma pessoa se torna um sujeito quando entra no sistema de interações sociais.
Ciências Psicológicas
A análise da subjetividade pode ser realizada com base na lógica historicamente estabelecida de estudar a categoria "sujeito". Um indivíduo ou um grupo atua como fonte de pesquisa e transformação da realidade. Rubinstein destacou o conceito de sujeito como uma categoria filosófica que denota a fonte imanente da atividade humana (segundo Hegel). Em seus trabalhos, desenvolveu-se uma abordagem adequada à construção de direções metodológicas. Em particular, começa com uma análise da "atividade" e termina com a formulação do problema de seu assunto. Ao mesmo tempo, Rubinstein se opôs a considerar a relação dessas categorias como um fenômeno puramente externo. Na atividade, viu as condições para a formação e posterior desenvolvimento do sujeito. O indivíduo não é apenastransforma o objeto de acordo com seu objetivo, mas também atua em uma capacidade diferente para alcançá-lo. Ao mesmo tempo, tanto ele quanto o objeto mudam.
Outras abordagens
Segundo Leontiev, é preciso falar de um sujeito que implementa suas próprias relações na totalidade das atividades. Ele observou que a tarefa-chave da pesquisa psicológica é a análise do processo de unificação, ligando a atividade do indivíduo. Como resultado de várias atividades, uma personalidade é criada. Por sua vez, sua análise requer uma abordagem especial. Em particular, é necessário investigar a atividade objetiva do sujeito, mediada pelos processos de consciência que conectam as atividades individuais entre si. Brushlinsky apontou que, no decorrer do crescimento na vida de um indivíduo, um lugar crescente é dado ao autoconhecimento, à autoeducação. Assim, as condições internas passam a ser prioritárias, por meio das quais se expressam os fatores externos de influência.
Conceitos
A ideia de Rubinstein formulou a base metodológica para o estudo da subjetividade. Foi concretizado em sua escola científica. No conceito, uma pessoa é considerada principalmente como autor, diretor, ator em sua vida. Cada indivíduo tem sua própria história. Ele a cria independentemente mudando a si mesmo. Ao mesmo tempo, a atenção está focada na atividade de transformação ativa, suas propriedades subjetivas. Uma posição semelhante é tomada por Yakimanskaya. Indica que a subjetividade é uma propriedade adquirida, criada. no entantoexiste devido à atividade existente do indivíduo. Ao mesmo tempo, cristaliza-se nas potências do aluno.
Pesquisa de Petrovsky
Uma nova imagem humana é formulada em seus escritos. O indivíduo supera as barreiras de suas próprias limitações naturais e sociais. O autor recusa a visão estabelecida e dominante do homem como um ser adaptativo, dotado de um objetivo específico e lutando por ele. A ideia proposta por Petrovsky possibilitou repensar significativamente o processo de formação das propriedades individuais e expressá-lo em termos de autoatividade. A personalidade foi apresentada como um sistema de desenvolvimento independente. Na órbita de sua atividade, ela incluiu outras pessoas como donas de sua continuidade e representação ideais. No modelo conceitual da formação da subjetividade, o cientista combinou os momentos de não adaptação ativa e seu reflexo nas pessoas. Petrovsky foi capaz de mostrar que a reprodução e a geração de si mesmo formam um único complexo de atividade intrinsecamente valiosa. Nas transições da subjetividade virtual, retornada, refletida, a pessoa é livre, integral. Petrovsky vê a essência da geração de si na existência nessa capacidade e, doravante, o retorno a si mesmo com a superação dos próprios limites.
Qual é a diferença entre subjetividade humana e subjetividade?
A desvalorização das ideias de formação das qualidades individuais durante as últimas décadas do século XX foi travada por uma nova interpretação. O "fenômeno da subjetividade" tornou-se firmemente estabelecido na ciência. Ela foi apresentadacomo uma forma especial de integridade. Incluiu manifestações das propriedades do indivíduo como sujeito de atitude em relação ao mundo, percepção objetiva, comunicação e autoconsciência. Em todos os casos em que os autores utilizam a categoria em questão, eles têm em mente uma certa qualidade, um certo potencial do indivíduo para implementar determinados atos comportamentais. A subjetividade, por sua vez, é considerada como um mecanismo para sua implementação prática. Não pode ser realizado na ausência de potencial. A subjetividade pode existir sem subjetividade. Por exemplo, este é o caso quando um eleitor coloca um tique na frente do sobrenome de alguém aleatoriamente, ou uma contraparte assina um acordo sem ler seus termos.
