A percepção da cor na sociedade depende de muitos fatores. A mesma designação de cor para diferentes culturas étnicas pode estar associada a conotações positivas e negativas. A designação metafórica e simbólica da cor, arraigada na consciência linguística de um povo, será incompreensível sem comentários aos representantes de outro. Os significados figurativos que estão ligados às cores e são refletidos no folclore e nas unidades fraseológicas podem diferir em diferentes culturas linguísticas.
Simbolismo do vermelho na tradição cultural e histórica russa
Na consciência da língua russa, há uma gama semântica bastante grande associada ao adjetivo "vermelho". Inclui conotações positivas e negativas, no entanto, podemos dizer que o simbolismo positivo de todos os tons de vermelho na tradição cultural e histórica russa ainda prevalece. Houve um período em que o “vermelho” se tornou uma cor bastante agressiva ideologicamente, mas no momento foi completamente reabilitada: vermelho politicamente engajadonão é mais.
No folclore, o epíteto "vermelho" era tradicionalmente usado para falar de personagens jovens, bonitos e saudáveis. Nos contos de fadas e épicos, a expressão “bela moça” era usada como equivalente à moderna “bela moça”. O bom companheiro às vezes também era “vermelho”, embora o sinônimo “tipo” fosse mais usado: uma avaliação positiva era preservada. O mesmo bom sujeito como um personagem positivo - "tão bonito" - também apareceu nas canções da aldeia "de camisa vermelha".
Nos ritos mágicos, a palavra “vermelho” também era usada para obter um efeito terapêutico em conspirações e feitiços: a tradição de usar amuletos de cor exatamente vermelha sobreviveu até hoje, preservando a memória das funções sagradas de esta cor.
Em conexão com recursos tão bons de reputação do adjetivo "vermelho", fica claro por que mesmo em trabalhos de pesquisa sérios, em vários exemplos de seu uso em sentido positivo, há também uma "palavra vermelha".
Eloquência e boa fala
A transferência automática de tudo o que é positivo associado ao vermelho para esta virada fraseológica não é muito correta. Desde a época da Rússia Antiga, a oratória era, antes de tudo, representada pela homilética - retórica da igreja. Foi então que se formou o ideal retórico, que mais tarde se tornou característico de toda a cultura da fala russa. De muitas maneiras, sua formação foi influenciada pela tradição bizantina, que, empor sua vez, originou-se da Grécia Antiga. Começando com Sócrates, o principal critério para o discurso exemplar era sua verdade. E decorações, todos os tipos de figuras retóricas foram percebidas como uma tentativa de esconder a verdade. A beleza era permitida no discurso dos retóricos medievais apenas quando se manifestava na conveniência, funcionalidade e estrita harmonia, e não na decoração e beleza.
Foi desde aquela época que era costume ter cuidado com quem fala vermelho. O termo agora difundido "eloquência" no tempo de Yaroslav, o Sábio, era considerado quase abusivo. Bondade, bênção, zlatouste foram bem-vindas. Cada discurso deveria trazer o bem, educar e não impressionar com a “tecelagem de palavras”.
Na literatura da Rússia Antiga também não havia uma fronteira clara entre estética e ética, que no futuro se tornará consonante com as ideias sobre arte entre representantes de clássicos russos, em particular, Leo Tolstoy. O critério de acessibilidade geral e inteligibilidade em relação ao ideal retórico de Tolstoi também se tornou um dos principais. Ele falou nitidamente sobre todos os tipos de fala ornamental: “Quando as pessoas falam intrincada, astuta e eloquente, elas querem enganar ou querem ser orgulhosas. Essas pessoas não devem ser confiáveis, não devem ser imitadas.”
Para os autores medievais, a avaliação das palavras ditas na frente de qualquer público dependia se essas palavras despertavam ou não sentimentos dignos e morais nos ouvintes.
O tema do riso, encarnando o perigo, encontrou-se repetidamente nos clássicos russos. Leonid Andreev conecta esse fenômeno com a cor - também comvermelho: em sua famosa obra de mesmo nome, o riso vermelho torna-se um exagero da imagem do horror.
A "palavra vermelha" foi associada pela transferência com a reação fisiológica do corpo que ela poderia causar - um rubor de vergonha ou constrangimento por algo indigno ou indecente.
Rir direito não é pecado, de tudo que parece engraçado
Dicionários fraseológicos modernos não se concentram nas consequências negativas que uma “palavra vermelha” pode produzir nos ouvintes, enfatizando apenas que se trata de uma expressão espirituosa e bem direcionada; palavras expressivas brilhantes. Na Rússia antiga, cuja cultura era subordinada à igreja, o riso não só não era bem-vindo, mas também associado ao princípio diabólico. Claro, aqueles que se permitiam piadas e brincadeiras eram condenados. Desde então, os provérbios “por uma palavra vermelha, ele não poupará seu pai”, “por uma palavra vermelha, ele não poupará nem mãe nem pai” se tornaram difundidos. Eles ainda são populares hoje.
As palavras de I. Ilf e E. Petrov, sensíveis à semântica, em seu famoso romance "As Doze Cadeiras" ao caracterizar um dos personagens - Absalom Iznurenkov, humorista profissional, enfatizam que ele "nunca brincou à toa, por causa de uma palavra vermelha". Este termo no romance refere-se a uma piada por uma piada.
Na cultura da fala moderna, existem regras menos rígidas que governam o conteúdo do que você pode e não pode rir, em quais circunstâncias é apropriado fazê-lo e em que - não. Podemos dizer que para a comunicação domésticaconsciência em relação à "palavra vermelha" é o princípio que foi formulado no final do século XVIII por N. Karamzin em sua "Mensagem a A. A. Pleshcheev": "Não é pecado rir direito, sobre tudo que parece engraçado."
