O conceito de "consciência coletiva" foi introduzido na circulação científica por Emile Durkheim. Ele deixou claro que não espiritualiza ou sacraliza esse conceito, para ele "coletivo" é simplesmente algo que é comum a muitas pessoas, ou seja, fato social. E os fatos sociais existem objetivamente e não dependem dos desejos subjetivos dos indivíduos.
Teoria de Durkheim
O conceito de "consciência coletiva" foi introduzido na circulação científica por Durkheim em seus livros "Sobre a divisão do trabalho social" (1893), "Regras do método sociológico" (1895), "Suicídio" (1897)) e "Formas elementares de vida religiosa" (1912). Em "Divisão do Trabalho", Durkheim argumentou o seguinte. Nas sociedades tradicionais/primitivas (baseadas em clãs, famílias ou relacionamentos tribais), a religião totêmica tem desempenhado um papel importante na união dos membros por meio da criação de uma consciência coletiva. Em sociedades desse tipo, o conteúdo da consciência do indivíduo é amplamente compartilhado com todas as outrasmembros da sociedade, cria uma solidariedade mecânica em semelhança mútua.
Em "Suicídio" Durkheim desenvolveu o conceito de anomia para se referir a causas sociais e não individuais de suicídio. Isso se refere ao conceito de consciência coletiva: se não houver integração ou solidariedade em uma sociedade, então a taxa de suicídio será maior. Ao mesmo tempo, essa teoria foi contestada por muitos, mas o tempo mostrou que ainda funciona.
Como a consciência coletiva mantém a sociedade unida
O que une a sociedade? Essa foi a principal questão que Durkheim colocou quando escreveu sobre as novas sociedades industriais do século XIX. Ao olhar para os hábitos, costumes e crenças documentados das sociedades tradicionais e primitivas e compará-los com o que viu ao seu redor em sua própria vida, Durkheim criou uma das teorias mais importantes da sociologia. Ele concluiu que a sociedade existe porque os indivíduos sentem um senso de solidariedade uns com os outros. É por isso que podemos criar equipes e trabalhar juntos para construir uma sociedade eficiente e confortável. A fonte dessa solidariedade é justamente a consciência coletiva ou "consciência coletiva", como escreveu em francês. Sua influência é inevitável, e é impossível esconder dele em qualquer sociedade.
Durkheim introduziu a "consciência coletiva" na circulação científica em seu livro de 1893 "Sobre a divisão do trabalho social". Mais tarde, ele também confiou nele em outros livros, incluindo The Rulesmétodo sociológico”, “Suicídio” e “Formas elementares de vida religiosa”. No entanto, em seu primeiro livro, ele explica que esse fenômeno é um conjunto de crenças e sentimentos comuns a todos os membros da sociedade. Durkheim observou que em sociedades tradicionais ou primitivas, símbolos religiosos, discursos, crenças e rituais contribuíram para o surgimento de uma consciência coletiva. Nesses casos, onde os grupos sociais eram bastante homogêneos (por exemplo, da mesma raça ou classe), esse fenômeno levou ao que Durkheim chamou de "solidariedade mecânica" - na verdade, a ligação automática das pessoas em um coletivo por meio de seus valores comuns, crenças e práticas.
Durkheim notou que nas modernas sociedades industriais que caracterizaram a Europa Ocidental e os jovens Estados Unidos, funcionando por meio da divisão do trabalho, surgiu uma "solidariedade orgânica" baseada na dependência mútua que indivíduos e grupos vivenciavam em relação aos entre si, o que permitiu o funcionamento da sociedade industrial. Nesses casos, a religião ainda desempenha um papel importante na criação de uma consciência coletiva entre grupos de pessoas associadas a diferentes religiões, mas outras instituições e estruturas sociais também trabalharão para criá-la.
O papel das instituições sociais
Essas instituições incluem o Estado (que promove o patriotismo e o nacionalismo), a mídia popular (que espalha todo tipo de ideias e práticas: como se vestir, em quem votar, quando dar à luzfilhos e casamento), a educação (que instila em nós padrões sociais básicos e nos liga a uma classe separada) e a polícia e o judiciário (que moldam nossas ideias de certo e errado e orientam nosso comportamento por meio de ameaças ou força física real). Os rituais servem para afirmar uma gama consciente coletiva de desfiles e celebrações de feriados a eventos esportivos, casamentos, cuidados de higiene de acordo com as normas de gênero e até compras. E não há como fugir disso.
A equipe é mais importante que o indivíduo
Em todo caso, não importa se estamos falando de sociedades primitivas ou modernas - a consciência coletiva é algo "comum a todos", como disse Durkheim. Esta não é uma condição ou fenômeno individual, mas social. Como fenômeno social, "se dispersa pela sociedade" e "tem vida própria". Graças a ele, valores, crenças e tradições podem ser transmitidos de geração em geração. Enquanto os indivíduos vivem e morrem, esse conjunto de intangíveis e suas normas sociais associadas está enraizado em nossas instituições e, portanto, existe independentemente dos indivíduos.
O mais importante é entender que a consciência coletiva é resultado de forças sociais externas ao indivíduo. Os indivíduos que compõem uma sociedade trabalham e convivem, criando um fenômeno social de um conjunto comum de crenças, valores e ideias que os permeiam.a sociedade é sua própria essência. Nós, como indivíduos, os internalizamos e tornamos a mente coletiva uma realidade.
Outros valores
Diferentes formas do que pode ser chamado de consciência coletiva nas sociedades modernas foram identificadas por outros sociólogos, como Mary Kelsey, que explorou uma ampla gama de questões de solidariedade e memes a formas extremas de comportamento, como pensamento de grupo, rebanho comportamento ou experiências coletivamente compartilhadas durante rituais comunitários ou festas de dança. Mary Kelsey, professora de sociologia da Universidade da Califórnia, em Berkeley, usou o termo no início dos anos 2000 para descrever pessoas de um grupo social, como mães, que estão cientes de suas semelhanças e circunstâncias e, como resultado, alcançam um senso de solidariedade coletiva.
Teoria do Tipo de Codificação
De acordo com essa teoria, a natureza da consciência coletiva depende do tipo de codificação mnemônica usada dentro do grupo. Um tipo particular de codificação tem um efeito previsível no comportamento do grupo e na ideologia coletiva. Grupos informais que se reúnem com pouca frequência e de forma espontânea tendem a apresentar aspectos significativos de sua comunidade como memórias episódicas. Isso geralmente resulta em forte coesão social e solidariedade, uma atmosfera indulgente e o surgimento de ideais compartilhados.
Consciência coletiva pública
A sociedade é composta por vários grupos coletivos como famílias, comunidades, organizações, regiões, países, que, segundo Burns,“podem ter as mesmas habilidades para todos: pensar, julgar, decidir, agir, reformar, conceituar a si e outros sujeitos, assim como interagir consigo mesmo, refletir”. Burns e Egdahl observam que durante a Segunda Guerra Mundial diferentes povos trataram suas populações judaicas de forma diferente. A população judaica da Bulgária e da Dinamarca sobreviveu, enquanto a maioria das comunidades judaicas na Eslováquia e na Hungria não sobreviveu ao Holocausto. Supõe-se que essas diferentes formas de comportamento de nações inteiras diferem dependendo das diferentes consciências coletivas, individuais para cada povo separadamente. Essas diferenças, como pode ser visto neste exemplo, podem ter implicações práticas.
Esporte e orgulho nacional
Edmans, Garcia e Norley estudaram as perdas do esporte nacional e as correlacionaram com o declínio dos preços das ações. Eles analisaram 1.162 partidas de futebol em 39 países e descobriram que as bolsas de valores desses países caíram em média 49 pontos após serem excluídos da Copa do Mundo e 31 pontos após serem excluídos de outros torneios. Edmans, Garcia e Norley encontraram efeitos semelhantes, porém menores, associados a torneios internacionais de críquete, rugby, hóquei e basquete.
